В статье выделены и рассмотрены пять ключевых принципов совершенного общения человеческих личностей по образу божественных лиц. Согласно принципу единства в различии, каждая человеческая личность, пребывая в полноте общения с другими личностями, в то же время пребывает и в личностной уникальности. возможность приближения к такому совершенному общению открывается для человека при реализации принципа личностной конституированности, состоящего в том, что по образу монархии отца человеческое сообщество возглавляется личностью, способной преодолеть трагические установки и на индивидуалистическое обособление, и на нивелирующее подавление. в качестве третьего богословского принципа совершенного общения представлен принцип тройственной личностной соотнесенности, предполагающий преодоление диадической замкнутости и в вертикальном измерении, то есть в отношениях с богом, и в горизонтальном измерении, то есть в отношениях между людьми. Далее, совершенное общение отвечает принципу всеохватности, означающему, что в состоянии богоподобного совершенства каждая человеческая личность в общении с отцом, Сыном и Святым Духом воспринимает божественные энергии, а в общении с людьми - охватывает всю общечеловеческую природу. наконец, в соответствии с принципом свободного дарения, по образу распространения нетварных божественных энергий отцом через Сына в Святом Духе вне божественной неприступной сущности, различные составляющие полноты бытия, обретаемой в межчеловеческом общении, передаются его участниками всем окружающим, в конечном счете - всему сотворенному миру.
The article highlights and considers five key principles of perfect communion of human persons in the image of Divine Persons. According to the principle of unity in difference, while existing in the fullness of communion with other persons, each human person at the same time gains his or her personal uniqueness. The possibility of approaching such perfect communion opens up for a person while realizing the principle of personal constitution, which involves that, in the image of the monarchy of the Father, the human community is headed by a person who is able to overcome the tragic attitudes of both individualistic isolation and leveling suppression. As the third theological principle of perfect communion, the principle of triple personal relatedness is presented, which implies the overcoming of dyadic restraint both in the vertical dimension, that is, in relations with God, and in the horizontal dimension, that is, in relations between people. Further, perfect communion meets the principle of personal all-embracing, meaning that in the state of God-like perfection, each human person perceives the Divine energies in communion with the Father, the Son, and the Holy Spirit, as well as embraces all human nature in communion with people. Finally, in accordance with the principle of free giving, in the image of spreading of uncreated Divine energies by the Father through the Son in the Holy Spirit outside the Divine inaccessible essence, the various components of the fullness of being obtained in interpersonal communion are transmitted by its participants to everyone around, and ultimately to the whole created world.
The Mystery Of The Human Person : Mystical Anthropology In Hamzah Fansuri’s Shair
