scholarly journals Televisão pública e direitos humanos. Uma análise da programação da TV Brasil e seu papel na difusão e na promoção do debate afirmativo sobre a Declaração Universal dos Direitos Humanos.

2016 ◽  
Vol 20 (1) ◽  
Author(s):  
Waldelio Pinheiro Do Nascimento Júnior

A mídia hegemônica relega ao segundo plano o diálogo com as ações afirmativas, minorias identitárias e direitos humanos. Por outro lado, a televisão pública desponta como ambiente propício para promover a valorização e o respeito à diversidade. Nos últimos anos, a TV Brasil produziu e veiculou programas voltados à temática, alguns dos quais são objetos de análise deste estudo, cujo intuito é analisar o papel da tevê pública na formação cidadã em direitos humanos.La televisión pública y los derechos humanos: Un anlisis de la programación de TV Brasil y su papel en la difusión y promoción del debate afirmativo en la Declaración Universal de Derechos Hu manosResumen: Los medios de comunicación relegan a un segundo plano el diálogo con la acción afirmativa, las minorías de identidad y los derechos humanos. Por otra parte, la televisión pública se está convirtiendo en el medio propicio para promover la apreciación y el respeto por la diversidad. En los últimos años, la TV Brasil produjo y transmitió programas destinados a tema, algunos de los cuales son objeto de análisis de este estudio, cuyo objetivo es analizar el papel de la televisión pública en la formación de la ciudadanía e los derechos humanos.Palabras clave: Derechos Humanos; Televisión Pública; Ciudadanía; Diversidad; Minorías.Public television and human rights: An analysis of the programming of TV Brazil and its acting in the dissemination and promotion of affirmative discussion on the Universal Declaration of Hu man RightsAbstract: The mainstream media relegates to the background the dialogue with affirmative action, identity minorities and human rights. On the other hand, public television is emerging as environment conducive to promoting the appreciation and respect for diversity. In recent years, the TV Brazil produced and aired programs aimed issue, some of which are objects of analysis of this study, which aims to analyze the acting of public TV in civic education on human rights.Keywords: Human Rights; Public Television; Citizenship; Diversity; Minorities.

Author(s):  
Daniel Gracia Pérez

Resumen: El presente trabajo parte de la hipótesis de que no es posible diseñar un régimen de protección internacional para las personas desplazadas por disrupciones medioambientales sin antes aclarar qué se entiende por “desplazado medioambiental” y cómo se ha llegado a tal entendimiento. Así, el artículo se estructura en dos partes. La primera de ellas pretende reconstruir el íter que ha configurado la figura del desplazado medioambiental en el pensamiento académico, tanto desde los estudios medioambientales como desde los migratorios. La segunda, por su parte, analiza la primera definición de desplazado ambiental, con vocación jurídica, que aparece en plano internacional y la influencia que en su redacción han tenido las corrientes anteriores. Abstract:  This paper is based on the hypothesis that it is not possible to design an international protection regime for people displaced by environmental disruptions without first clarifying what is meant by "environmental displaced" and how this understanding has been reached. Thus, the article is structured in two parts. The first of them aims to reconstruct how the concept of environmentally displacement has been shaped in academic thinking, both from environmental and migratory studies. The second one, on the other hand, analyzes the first definition of environmental displaced which appears, with a legal vocation, on the international scene and the influence that those previous streams have had on it.


Comunicar ◽  
2008 ◽  
Vol 16 (31) ◽  
Author(s):  
Laura Moreno-García

This paper emphasizes the influence of TV programmes for children on their ethical values, taking some programmes of the Spanish television (TVE) as examples. Their contents usually fit values praised by the society and human rights. On the other hand, other programmes aimed at a different audience (such as series or advertisements) but also watched by children, don´t respect those principles and they even contradict them.Este texto hace hincapié en cómo desde los programas infantiles televisivos se puede moldear la concepción moral del público al que van dirigido, basándose en ejemplos concretos de TVE. Sus mensajes suelen ajustarse a valores compartidos por una amplia base de la sociedad y recogen el fundamento de los derechos humanos. Aunque este estudio se centra en este aspecto concreto, cabe resaltar como otros formatos televisivos no dirigidos al público infantil pero sí consumidos por los mismos (teleseries o publicidad), no sólo no respetan esta concepción sino que incluso la contradicen. Sirva como ejemplo que dentro de las franjas de publicidad dirigidas al público infantil, la publicidad no siempre respeta principios como el de la igualdad de género.


Author(s):  
Roberto Casales García

El discurso contemporáneo sobre los derechos humanos demanda para sí una fundamentación capaz de dar sustento de sus propios principios. Esta fundamentación se gesta a partir de dos modelos explicativos: por un lado, tenemos las éticas del discurso o procedimentales, cuya propuesta se centra en el estudio de todas aquellas condiciones de posibilidad del consenso racional, y, por otro lado, las éticas cuya estructura admite una fundamentación ontológica. La intención principal de este artículo es, por tanto, analizar ambas posturas a fin de mostrar que las éticas procedimentales presuponen un marco referencial ontológico, en virtud del cual es posible acceder al consenso racional.Contemporary speech about human rights requires to itself a foundation able to sustain its own principles. This foundation is brewing from two explicative models: in one hand we have got discursive or procedural ethics, which proposal is founded in the study of all those conditions of possibility of rational consensus, and, on the other hand, ethics which structure admits an ontological foundation. The purpose of this article is, therefore, to analyze both postures to demonstrate that procedural ethics presuppose an ontological frame of reference whereby is possible to accede to rational consensus.


2017 ◽  
Vol 2 (2) ◽  
pp. 38
Author(s):  
Agung Yudhistira Nugroho

<p>Ahmadiyya saga in Indonesia just like a never ending stories. Starting from the non-acceptance of them in society, violence and intimidation, pressure from Islamic organizations and the Indonesian Ulema Council. The government placed in the position of a dilemma. On one hand the government is required to protect its citizens in this regard Ahmadiyya followers are intimidated by a group or community that does not accept them, on the other hand the government must determine the manner in which the Government should disband and ban the Ahmadiyya. When the Ahmadiyya and other religious people defended using the excuse of the Universal Declaration of Human Rights, the UN Human Rights artificial precisely considered weak and unable to protect Palestinians from Israeli attacks.  From here then comes the problem of where the followers of the Ahmadiyya to be able to put themselves in a society that does not accept them, Not an easy task to find the right solution for this case. Solutions that can be offered is to address these differences by looking at the cornerstone of our country Pancasila which has a single slogan Unity in Diversity. In that case author also concern about how the the government in maintaining security for Ahmadiyya followers whom a citizen of Indonesia as well? This is what will be studied in this paper.</p><p> </p>


2017 ◽  
Vol 49 (1) ◽  
pp. 155
Author(s):  
Francisco Javier de la Torre Díaz

RESUMEN: El principio de vulnerabilidad es el principio esencial de la bioética europea en la medida que es un principio anterior y prioritario a los otros principios. Este principio recogido en la Declaración de Barcelona también es recogido en el art. 8 de la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO (2005) ampliando así su horizonte de un nivel europeo a un nivel universal. Por estas razones es esencial detenernos a reflexionar en profundidad sobre su significado. Este artículo ofrece, para realizar esta tarea de modo sintético y descriptivo, algunas cuestiones claves presentando el DNA de la vulnerabilidad en ocho marcos: cultural, social, institucional, antropológico, emocional, relacional, biográfico y profesional.ABSTRACT: The principle of vulnerability is an essential principle in European bioethics, given that it precedes and has priority over the other principles. This principle, stated in the Barcelona Declaration is also specified in the Universal Declaration of Bioethics and Human Rights. This broadens its horizon from a European level, to a universal level. For these reasons, it is essential for us to take time to consider in depth about its meaning. This article offers, for the accomplishment of this task, some key questions in a synthetic manner, presenting the DNA of vulnerability in eight frames: cultural, social, institutional, anthropological, emotional, relational, biographical and professional.


2016 ◽  
Vol 5 (1) ◽  
pp. 169-182
Author(s):  
Antonio Blanc-Altemir

ABSTRACTThe current article analyses the always red-hot and actual issue on the universality of human rights. After conceptually framing the universality, this work, on the one hand, will focus on determining the different arguments used by its contestant, and then, it will proceed to idemtify the concept of human dignity as definitive grounds of the universality. On the other hand, it will be also examined the dialectic universality-regionalism, as well as the dialectic universality-relativism. To conclude determining the cornerstone of human rights as common denominator between universality and diversity.RESUMENEl presente artículo analiza la cuestión siempre candente y actual de la universalidad de los derechos humanos. Tras proceder a delimitar conceptualmente la universalidad, el trabajo se centra en determinar los diferentes argumentos utilizados por sus impugnadores, y en proceder a identificar el concepto de dignidad humana como fundamento último de la universalidad. Por otra parte se analiza igualmente la dialéctica universalidad-regionalización así como la dialéctica universalidad- relativismo para finalizar con la determinación del núcleo duro de los derechos humanos como denominador común entre universalidad y diversidad.


2021 ◽  
Vol 9 (1) ◽  
pp. 115-135
Author(s):  
Alexandre Silva Guerreiro

O conceito de humanismo passou por transformações ao longo do tempo. Desde a Grécia Antiga até a contemporaneidade, formou-se um caleidoscópio humanista que abarca significados diversos e, até mesmo, antagônicos. Este artigo propõe uma investigação sobre o humanismo, tendo como objetivo a formulação do humanismo ético para, em seguida, conectá-lo aos direitos humanos. Para isso, considera-se a contribuição de Emmanuel Lévinas (1993, 2008) no que concerne à responsabilidade pelo Outro, bem como a formulação da ética como relacional de acordo com Olinto Pegoraro (2005). A partir disso, buscamos aproximar humanismo ético e direitos humanos. No entanto, é preciso entender os direitos humanos dentro de uma perspectiva polissêmica que também marca o humanismo, trazendo para essa relação a noção de direitos humanos contra-hegemônicos, conforme proposta por Boaventura de Sousa Santos (2014). Humanismo ético e direitos humanos encontram-se no desejo de transformação da realidade a partir da reflexão e da ação. Assim, concluímos que os direitos humanos, em sua translação contra-hegemônica, com sua pulsão pela positivação de direitos e pela valorização das diferenças e da diversidade, são atravessados por um humanismo ético que está profundamente conectado com o desejo de mudança social e de responsabilidade pelo Outro, numa perspectiva levinaseana.   Del humanismo ético a los derechos humanos El concepto de humanismo ha experimentado transformaciones a lo largo del tiempo. Desde la Antigua Grecia hasta la época contemporánea, se formó un caleidoscopio humanista que engloba significados diferentes o incluso antagónicos. Este estudio propone una investigación sobre el humanismo con el objetivo de formular el humanismo ético y luego conectarlo con los derechos humanos. Para eso, consideramos la contribución de Emmanuel Lévinas (1993, 2008) con respecto a la responsabilidad para con el Otro, así como la formulación de la ética como relacional según Olinto Pegoraro (2005). A partir de esto, buscamos aunar el humanismo ético y los derechos humanos. Sin embargo, es necesario entender los derechos humanos desde una perspectiva polisémica que también marca el humanismo, trayendo a esta relación la noción de derechos humanos contrahegemónicos, como propone Boaventura de Sousa Santos (2014). El humanismo ético y los derechos humanos se encuentran en el deseo de transformar la realidad a través de la reflexión y la acción. Así, concluimos que los derechos humanos, en su traducción contrahegemónica, con su afán por la positivación de los derechos y por valorar las diferencias y la diversidad, están atravesados por un humanismo ético que está profundamente conectado con el deseo de cambio social y con la responsabilidad por el Otro, en un perspectiva levinaseana. Palabras clave: Humanismo. Ética. Lévinas. Derechos humanos.   From ethical humanism to human rights The concept of humanism has undergone transformations over time. From ancient Greece to contemporary times, a humanistic kaleidoscope was formed that encompasses different and even antagonistic meanings. This article proposes an investigation on humanism, aiming at the formulation of ethical humanism and then connecting it with human rights. For this, we consider Emmanuel Lévinas contributions (1993, 2008) regarding responsibility for the Other, as well as the notion of ethics as relational according to Olinto Pegoraro (2005). Also, we seek to bring together ethical humanism and human rights. However, it is necessary to understand human rights within a polysemic perspective that also marks humanism, bringing to this relation the notion of counter-hegemonic human rights, as proposed by Boaventura de Sousa Santos (2014). Ethical humanism and human rights come together with the desire to transform reality through reflection and action. Thus, we conclude that human rights, in their counter-hegemonic translation with their drive for positivation of rights and differences and diversity valorization are crossed by an ethical humanism that is deeply connected with the desire for social change and responsibility for the Other, in a Levinasean perspective. Keywords: Humanism. Ethic. Lévinas. Human Rights.


Author(s):  
Berta Rodrigo Mateu

Resumen: Los medios de comunicación tienen una responsabilidad indiscutible en la defensa y promoción de los Derechos Humanos. Más aún: tiene la obligatoriedad moral y ética de proporcionar informaciones basadas en la verdad y la objetividad. ¿Qué ocurre con los medios de comunicación en las dictaduras donde se ejerce de manera sistemática la violación de Derechos Humanos? ¿Qué responsabilidad social tienen estos en el sustento y pervivencia de las dictaduras? Este artículo ahonda en esta cuestión a propósito de un estudio de caso, el de la desaparición de la joven chilena Marta Hugarte durante la Dictadura del general Pinochet. Abstract: The Mass Media have an unquestionable responsibility in the defense and promotion of Human Rights. Moreover, they have the moral and ethical obligation to provide information based on truth and objectivity. What happens with the Media in dictatorships where the violation of Human Rights is systematically practiced? What social responsibility do these have in the sustenance and survival of dictatorships? This article delves into this question with regard to a case study, the disappearance of the young Chilean Marta Hugarte during the dictatorship of General Pinochet.


2017 ◽  
pp. 147-183
Author(s):  
Jose Kuttianimattathil

O artigo aborda as relações possíveis de serem estabelecidas entre o Sistema Preventivo, como idealizado por Dom Bosco, e a Declaração Universal dos Direitos Humanos. O autor esclarece que não se trata de uma análise comparativa, mas de apontar como o Sistema Preventivo e a Declaração Universal dos Direitos Humanos se enriquecem e se apoiam. A argumentação traz ainda os desafios que o Sistema Preventivo deve enfrentar para promover, decisivamente, os direitos humanos.Palavras-chave: Sistema Preventivo. Declaração Universal dos Direitos Humanos. Desafios da educação.Don Bosco's educative method (Preventive System) and the tenets of the Universal Declaration of Human RightAbstractThe article discusses the possible relations between the Preventive System, as conceived by Don Bosco, and the Universal Declaration of Human Rights. The author clarifies that this is not a comparative analysis, but aims to point out how the Preventive System and the Universal Declaration of Human Rights are enriched and supported one by other. The argument also brings the challenges that the Preventive System must face to decisively promote human rights.Keywords: Preventive System. Universal Declaration of Human Rights. Education challenges.El método educativo de Don Bosco (Sistema Preventivo) y los principios básicos de la Declaración Universal De Derechos HumanosResumenEl artículo aborda las relaciones posibles de ser establecidas entre el Sistema Preventivo, como ideado por Don Bosco, y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El autor aclara que no se trata de un analisis comparativo, sino de senalar como el sistema preventivo y la Declaración Universal de los Derechos Humanos se enriquecen y se apoyan. La argumentación trae aún los desafios que el Sistema Preventivo debe enfrentar para promover, decisivamente, los derechos humanos. Palabras clave: Sistema Preventivo. Declaración Universal de los Derechos Humanos. Desafios educación.


2020 ◽  
Vol 66 (4/2019) ◽  
pp. 193-206
Author(s):  
Darko Simović

The adoption of the Act on Prevention of Domestic Violence was driven by the creation of a more effective legal framework for the protection of victims of domestic violence, and, therefore, also by the alignment of the legal system of the Republic of Serbia with international obligations. The main novelties include multi-sectoral cooperation and primarily preventive nature of the law. However, from its very adoption, it has been pointed to its noticeably repressive character, as well as to provisions with potentially harmful impacts. Hence, this paper represents a contribution to the discussion on the importance and scope of the solutions provided for in the Act on Prevention of Domestic Violence. On the one hand, it points to major novelties intended to contribute to a more effective prevention of domestic violence. On the other hand, it questions the constitutionality and appropriateness of some of the legal solutions, arguing that, in particular respects, the lawmaker had to use a wiser and more subtle approach to conceptualising the provisions of this law.


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