La vulnerabilibad de la Phýsis segun Hans-Georg Gadamer

El presente trabajo hace referencia a la apología de la cura, expuesta por Hans Georg Gadamer. La vida en Gadamer tiene las características de la Phýsis presocrática. Gadamer advierte que en la enfermedad la cura es un arte de reproducir lo que ya estaba allí. No obstante, el proceso de curación moderno conduce a la transformación de la naturaleza. Las ciencias modernas invitan al abandono del equilibrio vital. Trabajan en una construcción planificada de nuevas naturalezas. Desde que ese plan epistemológico se originó en el pensamiento de la Ilustración, hemos estado en desacuerdo con la Phýsis. Educarse, como dice Gadamer, lleva a unirse con los demás en un espacio de armonía comunitaria que respeta la Phýsis. Educarse es ampliar el espacio comunitario como confluencia de los vulnerables. Esta área forma una relación intensa con la vulnerabilidad de la vida. La salud individual desaparecería como tema sustancial de la cura. En cambio, aparece una confluencia anti-anti-interpretativa con el nuevo nosotros. Desde la estética de lo vulnerable de Janet Echelman, argumentamos a favor de una distribución más justa del sufrimiento. Una distribución de la vulnerabilidad apoyada en una aproximación anti-anti-interpretativa de la Phýsis.

Gadamer, Barth, and Transcendence in Biblical Interpretation

The essay reflects on how Hans-Georg Gadamer and Karl Barth view interpretation of the Christian Bible. It proceeds in three main sections. The first contends that Gadamer secularizes Christian theology, and that this has drawbacks for the sort of reading his hermeneutic can give to Christian Scripture. The second part turns to Barth, arguing that the whole structure of his approach to the Bible factors in theological commitment, with benefits for the readings he can deliver. The final part makes a case that contemporary reflection on interpretation can nonetheless glean important insights from Gadamer, especially regarding the readerly reception of texts, because his perspective has a certain sort of richness that Barth’s cannot match. The overall suggestion emerging from the interrogation of these two thinkers is that phenomenology and theology might learn from one another, that they each contribute something valuable to discussions of biblical interpretation.

NASIONALISME CHAIRIL ANWAR

Chairil Anwar adalah sastrawan besar yang hidup pada masa perjuangan bangsaIndonesia. Hal ini memungkinkan baginya untuk menulis pesan-pesan nasionalis dalam puisi- puisinya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bertujuan untuk membongkar nasionalisme Chairil Anwar yang tertuang dalam puisi-puisinya. Penelitian ini menggunakan paradigma kritis dengan metode Hermeneutika Filosofis Hans-Georg Gadamer yang didukung dengan Analisis Wacana Kritis Teeun A. Van Dijk untuk menyingkap bagaimana Chairil Anwar memahami praktik ideologi nasionalisme pada masa tersebut dan kemudian menuangkannya dalam puisi-puisinya. Unit data yang dianalisis adalah puisi-puisinya yang bertema nasionalis yang ditulis dalam rentang waktu 1942-1949 sebanyak 13 puisi. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa puisi-puisi tersebut merepresentasikan pemikiran nasionalisme Chairil Anwar. Hal ini disebabkan adanya pengaruh dari kognisi individu dan konteks sosial terhadap proses penciptaan puisi.

Gadamerian and Chinese Philosophical Reflections on the Developments of Chung-ying Cheng’s Post-Dialogue Onto-hermeneutic Philosophy

In light of developments in Chung-ying Cheng’s (1935-) onto-hermeneutic philosophy during the years after his dialogue with Hans-Georg Gadamer (1900–2002) took place in Heidelberg in May 2000, I explore several new issues related to Cheng’s understanding of Gadamer’s hermeneutic philosophy. First of all, I argue that Cheng has not addressed the vital concept of the “inner word” in Gadamer’s Truth and Method, and point toward some of its fecund hermeneutic significance, especially with regard to its characterization of Sprache/Language and its dynamics within human understanding. Secondly, I underscore the fact that Cheng (and the majority of other contemporary Chinese philosophers) have not understood the profound impact of Christian philosophical writings in Gadamer’s work, particularly in his claim that Christian ontology offers an alternative to ancient Greek ontologies that are “categorically significant.” Finally, I describe and analyze the development of a new theistic understanding of reality within Cheng’s post-dialogue publications, suggesting ways of critically advancing his claims in the light of Gadamer’s account of the “inner word” and the Christian ontological claims grounded in the logos-theology as presented in the prologue to the Gospel of John.

Contribuciones significativas de la fenomenología de Edmund Husserl, Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer a la investigación en enfermería

La disciplina del cuidado es la expresión del trabajo afectivo, acreditado y competente, que el profesional de enfermería efectúa en la interacción con la persona, de acuerdo a su temporalidad y en diferentes contextos en donde se desarrolla o en donde procura su salud; al proporcionar cuidado se concibe a la persona como la unidad esencial del cuerpo que le permite mediar entre la naturaleza, la cultura y el espíritu, como ser único inseparable y particular; consecuentemente se alude que la tarea del cuidar está infundida por la filosofía, porque implica el análisis de los propósito de la vida humana, de la naturaleza del ser y de la realidad, de los valores presentes en el cuidado y el discernimiento intelectual para el bienestar de la persona. Para propugnar esta idea, se hace el acercamiento a algunos filósofos cuyo referente han discurrido sobre la investigación en la disciplina del cuidado, tales como Edmund Husserl, Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer enfocados a develar el real significado de la experiencia vivida con un interés genuino y respetuoso por su existencia y fragilidad.

Dejo este cuerpo aquí: Reflexiones sobre el desarrollo de la comprensión a partir de los postulados de Hans-Georg Gadamer en la investigación artística de Natalia Iguiñiz

La metodología de investigación elaborada por Natalia Iguiñiz para su muestra Dejo este cuerpo aquí sirve como punto de partida para plantear una serie de reflexiones enfocadas en cómo se desarrolla el fenómeno de la comprensión frente a la experiencia artística y, por ende, cómo los procesos artísticos producen conocimiento. Se traza un paralelo entre los procedimientos visuales que suscitan la muestra individual de Iguiñiz presentada en el contexto de una pandemia y los postulados filosóficos de Hans-Georg Gadamer. Se puede considerar que ambos, la artista visual y el filósofo, nos animan a ir más allá de las paradojas y tensiones entre las subjetividades de la investigación artística y las doctrinas de la investigación científica.

Action Theory in the Respective Hermeneutics of Hans-Georg Gadamer and Chung-ying Cheng

This article advances a dialogue between the philosophical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer and the ontological hermeneutics of Chung-ying Cheng. This discussion draws into relief a question of whether or not these respective theories provide us with decision-making procedures for determining appropriate or right action in any given situation. In other words, we are inquiring into whether or not these respective hermeneutical theories incorporate forms of ethics. Following this line of questioning, we turn to Cheng’s philosophy of the Yijing and Gadamer’s analysis of Aristotle’s ethics.

O PAPEL DA LINGUAGEM NA OBRA VERDADE E MÉTODO DE HANS-GEORG GADAMER

O presente artigo pretende discorrer acerca do papel da linguagem, enquanto fenômeno ontológico, na hermenêutica filosófica promovida por Hans-Georg Gadamer. A temática é proposta a partir da discussão sobre em que medida a linguagem encontra-se conectada com a tradição, o questionamento que movimenta a intenção da pesquisa é conduzido com a intenção de reconhecer a correspondência entre linguagem e tradição. Deste modo, visa-se apresentar no âmbito da experiência hermenêutica a ligação entre os conceitos de linguagem e tradição que resulta no acontecer de uma verdade compreensiva. A partir da obra Verdade e Método (1960) a presente investigação abarca a concepção do autor no que tange o conceito da verdade como resultado do processo compreensivo e, o coloca em movimento ao não ser mais diretamente conectado ao âmbito científico. A verdade encontra-se, portanto, vinculada à linguagem, onde ganha novos horizontes.

Kesetaraan Gender Melalui Pendekatan Hermeneutika Gadamer dalam Kajian Q.S. Al-Hujurat Ayat 13

Problem perempuan selalu menarik, hangat dan aktual yang tidak henti menjadi agenda pembicaraan dari zaman ke zaman. Ada fakta bahwa laki-laki mendominasi (super power) kedudukan dalam ranah keluarga, masyarakat, agama sampai dalam kompleksibilitas suatu Negara. Padahal Allah menilai manusia dari tingkat kualitas ketaqwaan dan keimanannya, bukan masalah gender. Salah satu teori hermeneutika yang popular adalah teori Hans George Gadamer. Teori ini mengatakan bahwa ketika seseorang melakukan proses penafsiran maka dirinya tidak luput dari keterpengaruhan sejarah ataupun situasi hermeneutika yang melingkupi penafsir tersebut. Gadamer mencoba menawarkan teori supaya penafsir tidak terjebak pada subyektifitas penafsir. Hermeneutika disini diharapkan mampu memberikan solusi penafsiran yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari tanpa mendominasi pada kajian subyektifitas, personalitas ataupun jenis kelamin dan gender. Hans-Georg Gadamer, seorang filosof Jerman yang lahir di Marburg tahun 1900 dan wafat pada tahun 2002 di Heidelberg. Teori pokok hermeneutika Gadamer saling terkait satu dengan lainya dan dapat diringkas sebagai berikut: a) Teori kesadaran keterpengaruhan oleh sejarah. b) Teori Prapemahaman. c) Teori Penggabungan/Asimilasi Horison dan Lingkaran Hermeneutika. d) Teori Penerapan/Aplikasi. Sementara Konsep kesetaraan gender para ulama` merujuk pada Al-Qur’an Surat Al-Hujurat ayat 13. Ayat ini menunjukkan semangat kesetaraan gender dalam Al-Qur’an yang menjelaskan bahwa Allah tidak membeda-bedakan antara laki-laki dan perempuan.

Comprensión jurídica y hermenéutica en el pensamiento de Carl Schmitt y Hans-Georg Gadamer

En el presente trabajo se intenta explicar la ligazón que establece Carl Schmitt entre la comprensión jurídica y la comprensión en general, así como la importancia de este vínculo para la historia de la filosofía. Schmitt afirma en diversas obras que la comprensión jurídica puede ser entendida, en un sentido amplio, como comprensión de la situación humana en general. La ampliación del sentido usual del derecho a la comprensión en general opera sobre la base del hecho de que en la comprensión en general consta algo parecido a la comprensión jurídica: una tensión entre un polo ideal o de las elaboraciones de la mente y un polo real de las situaciones concretas. Esa ampliación schmittiana marca un momento relevante en la historia de la filosofía. A su posición se asemejan llamativamente consideraciones hermenéuticas posteriores de Hans-Georg Gadamer, sin que la literatura haya reparado hasta ahora en esa relación.