El terno de Indias del real monasterio de San Joaquín y Santa Ana de Valladolid. Legado de la marquesa de Canales

En este artículo se estudia un terno de procedencia oriental, donado en 1718 al real monasterio de San Joaquín y Santa Ana de Valladolid a través del testamento de sor María Teresa de Jesús, marquesa de Canales, que forma parte, en la actualidad, de una de las colecciones de arte textil más relevantes de la provincia de Valladolid.

CRÔNICAS DA CONGREGAÇÃO DAS IRMÃS ESCOLARES DE NOSSA SENHORA:

O presente artigo analisa a chegada, a atuação escolar e missionária das religiosas da Congregação das “Irmãs Escolares de Nossa Senhora”, em Forquilhinha, Santa Catarina, Brasil, no início do século XX. A Congregação foi fundada na Alemanha, no ano de 1833, pela religiosa Maria Teresa de Jesus Gerhardinger e expandiu-se para diferentes continentes com o objetivo de auxiliar na educação escolar e catequética de crianças e adultos, em especial em localidades onde haviam colônias de migrantes de origem alemã. A pesquisa utilizou como fonte central do estudo o livro de Crônicas do Colégio Sagrada Família, escrito pelas freiras da Congregação. Referido livro de Crônicas se apresenta como um meritório documento histórico em razão de seus registros, que relatam o processo de saída da Alemanha até a chegada das Irmãs Escolares na então colônia alemã de Forquilhinha. Nele se encontram registros sobre as dificuldades encontradas, as realizações e os trabalhos escolares e catequéticos realizados tanto na escola como na comunidade.

Testimonios histórico-artísticos de fray Diego José de Cádiz en Málaga

El presente artículo aspira a ser un punto de referencia para el análisis de la presencia de fray Diego José de Cádiz en Málaga, que se testimonia gracias al patrimonio histórico, literario y artístico legado en cada uno de los sitios que visitó a lo largo de su vida, efectuando predicaciones y misiones. De este modo, nos centraremos en la capital de la provincia, con especial atención a su labor apostólica manifiesta en la huella patrimonial albergada en la catedral de Málaga y la iglesia de la Divina Pastora y Santa Teresa de Jesús del popular barrio de Capuchinos. De fray Diego de Cádiz se destaca la tenaz propaganda en torno a la advocación de la Divina Pastora, que lo llevó a ser llamado «apóstol de Andalucía», y que en Málaga se manifiesta a través de la fundación de la congregación de la Divina Pastora. Su cercanía con Ronda y la devoción que tenía hacia la Virgen de la Pazde dicha ciudad, benefició múltiples visitas a la capital, lo que ocasionó un legado artístico e iconográfico particular. Muy valorado por la religiosidad popular, su presencia sigue referenciándose en cada una de las representaciones artísticas del beato, a vertebrar mediante el uso de relicarios y la conservación de su iconografía.

A missão da Igreja no (pós)pandemia no Brasil e a coragem criativa de São José.

Trata-se dos desafios à missão evangelizadora da Igreja no período (pós)Pandemia 2020-2021, tomando como base as especificidades do fenômeno no Brasil e a mensagem da Carta Apostólica Patris Corde, de 2020, escrita pelo Papa Francisco que se encontrava mergulhado na realidade do povo de Deus. Nessa linha, recorta-se em uma das características encontradas na Patris Corde: a coragem criativa. Procura-se encontrar luzes a partir de alguns elementos extraídos dos sentidos de coragem criativa, como a cura individual e social como condição de exercício da virtude em estudo, como a ação humana enquanto verdadeiro milagre, a abertura à Providência. A síntese que se encontrou foi a opção por “salvar o que conta”, as pessoas, refletidas em Jesus e de Maria, cuidados com responsabilidade por José. As fontes principais da pesquisa são a Sagrada Escritura, o Catecismo da Igreja Católica, Cartas e Exortações Apostólicas e ensinamentos de Teresa de Jesus e Edith Stein.

Santa Teresa, mujer y doctora

Recuerdo histórico del camino recorrido para que santa Teresa de Jesús fuera proclamada Doctora de la Iglesia católica. Hubo muchas peticiones a Roma, pero ninguna fue atendida, porque, aunque tenía méritos, era mujer, y san Pablo había mandado: “mulieres in ecclesia taceant”. No obstante, el claustro de la Universidad de Salamanca, en 1922, y por unanimidad, concedía a Teresa de Cepeda y Ahumada el título de Doctora “honoris causa”. Se describen las fiestas solemnísimas de la colación del doctorado en Salamanca y en Alba de Tormes. Hubo que esperar prácticamente medio siglo para que (después del concilio Vaticano II), Roma declarara a santa Teresa Doctora de la Iglesia (1970).

La autoridad espiritual femenina en la Castilla bajomedieval y su reflejo en el 'Flos sanctorum' de Alonso de Villegas

Este artículo plantea cómo, para ahondar en el estudio de la configuración de una autoridad espiritual femenina que emerge en la Castilla bajomedieval para disminuir décadas después, puede ser revelador analizar el discurso tejido en determinadas hagiografías de mujeres devotas y carismáticas nacidas antes de Teresa de Jesús. En este sentido, resulta interesante el análisis de la Adición a la Tercera Parte (impresa por primera vez en 1588) del Flos Sanctorum de Alonso de Villegas, al ofrecer una antología biográfica de mujeres castellanas que alcanzaron fama de santidad en la Baja Edad Media o inicios del siglo XVI.

La santidad femenina. El caso de Teresa de Jesús

Esta nota presenta una evaluación del libro Teresa de Jesús. La construcción de la santidad femenina. Este libro entra en el debate historiográfico de los últimos años sobre la santidad femenina religiosa en la época barroca española. Utiliza el caso de Teresa de Jesús como éxito en la consecución de la santidad.