RESEÑA: FEMINISMOS DESDE ABYA YALA. IDEAS Y PROPOSICIONES DE LAS MUJERES DE 607 PUEBLOS EN NUESTRA AMÉRICA DE FRANCESCA GARGALLO CELENTANI

Reflexión crítica y colectiva de entre mujeres indígenas del Abya Yala, que pone en juego los múltiples clivajes en los que edifican sus experiencias e identidades. Relata vívidamente el engranaje racismo-patriarcado que constituyen el eje de la colonialidad que ha servido de justificación de los genocidios coloniales. En este contexto, establece los cruces entre el sexo y la raza de una manera clara, comprometida y atrapante. Es un libro siempre urgente y necesario, que replantea y nutre la epistemología y actuancia feminista enraizada y situada en el territorio latinoamericano.

Feminismos y mujeres de Abya Yala en Barcelona (2000-2020). Genealogías coloniales y antirracistas

Este artículo presenta una genealogía de los feminismos de mujeres de Abya Yala en Barcelona en los últimos veinte años, principalmente abordando el surgimiento y el asentamiento de las luchas antirracistas y decoloniales de estas mujeres. Para ello, se caracterizan las dinámicas de los feminismos en Barcelona durante los primeros años de activismo de las mujeres feministas de Abya Yala -primera década del 2000-, se identifica el proceso de fortalecimiento del feminismo antirracista y decolonial de mujeres de Abya Yala en Barcelona, y, por último, se indaga en el panorama actual del feminismo antirracista y decolonial de estas mujeres en Barcelona.

¿Opacar los bordes, reactivar la otredad?

Esta indagación busca generar una reflexión en torno a la cuestión de la pos-colonialidad en las prácticas curatoriales y artísticas contemporáneas, relacionadas con la idea del arte latinoamericano o producidas por curadorxs e investigadorxs sudakas, en instituciones artísticas ubicadas en Madrid. Partiendo de una voz en primera persona, elabora un análisis crítico-feminista-descolonial de dos proyectos desarrollados en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía y Matadero Madrid en 2010 y 2018. Estos proyectos son Principio Potosí. ¿Cómo podemos cantar el canto del Señor en tierra ajena? (2010) y Devuélvannos el oro (2018). Esta reflexión evidencia las relaciones, contradicciones, tensiones y diálogos sobre y de la otredad perpetuada de Abya Yala, tanto en la construcción de sus relatos desde el terreno artístico, como en las condiciones en que estos son incluidos y promovidos por curadorxs e instituciones.

Fragmento de retratos de interseccionalidad en el Caribe: La historia de tía Cruzita

El negre en Abya Yala no sabe de dónde viene. El negre en Abya Yala no tiene historia, más que la del bote y el secuestro. El negre en Abya Yala solo sabe que no pertenece, que es una especie traída (secuestrade), rechazade por todes, y que a latigazos aprendió, que ser quien es. Este fragmento habla de una mestiza y suhistoria. Habla de cómo se replicaba el maltrato y el dolor que el colonizador y el secuestrador, perpetraron por muchos años. Esta historia habla de nosotres les hijes del secuestro, de la violación, del racismo, en una isla donde no había hacia dónde huir y donde vivimos otros dolores.

Desafios educacionais nas fronteiras da democracia: aprender com a reexistência dos povos ancestrais de Abya Yala

Os riscos iminentes do colapso ecológico global, de uma guerra nuclear e de erosão dos regimes políticos democráticos, baluartes de defesa da sustentabilidade e da paz, evidenciam a urgência de superar radicalmente as fronteiras de exclusão mantidas pelo sistema mundo colonial capitalista, hoje em profunda crise. A insurreição dos movimentos populares de raízes ancestrais promove, rizomática e serpentinamente, processos de reconstituição do Bem Viver, cultivando relações de reciprocidade, complementaridade e integralidade entre os seres e sistemas constitutivos de vida em plenitude. Com os povos originários (particularmente os povos indígenas, quilombolas, tradicionais) aprendemos a desconstruir as necropolíticas – expressas e alimentadas pelo racismo, machismo, patriarcalismo, especismo, capitalismo, colonialismo – mediante as opções e ações radicais, persistentes e cotidianas de decolonizar as estruturas de conexão entre os seres humanos e os ecossistemas. O artigo reflete sobre contribuições que diferentes pesquisadores e pesquisadoras desenvolvem no sentido de promover a decolonialidade do ser e do viver através de práticas educacionais no campo das relações étnicas e de gênero.

Bibliotecología para América Latina y el Caribe, propuesta teórica y filosófica para la discusión

La Bibliotecología emergió del seno de la práctica bibliotecaria, sus orígenes están signados por el desarrollo de sistemas organizativos para colecciones bibliográficas y la necesidad social de la existencia de bibliotecas públicas, hasta su constitución como disciplina científica, proceso caracterizado en una permanente obligación de renovación teórica y metodológica afín de responder a las cambiantes estructuras del quehacer científico y las tendencias globales de la tecnociencia. En este texto se presenta una propuesta teórica y filosófica que retoma las epistemologías del sur; primero, se evalúa el impacto e influencia del paradigma dominante de ciencia (realismo) en la bibliotecología; posteriormente, se revisan los fundamentos teóricos elementales: lenguaje, información, conocimiento, documento y biblioteca en clave sur y finalmente, se expone la propuesta de fundamentación filosófica para una bibliotecología desde Abya-Yala

El giro conservador en la obra del filósofo Colombiano Santiago Castro Gómez

Este artículo expone una respuesta crítica al libro El tonto y los canallas. Notas para un republicanismo transmoderno (2019) de Santiago Castro-Gómez a partir de una serie de objeciones a esta última etapa del pensamiento del filósofo colombiano que puede considerarse como una suerte de giro conservador en su obra. Se muestra que la interpretación de Castro Gómez a partir de la epistemología moderna (basada en la separación sujeto-objeto) y la política racional (antropocéntrica y cognitivista) no le permite abordar los conflictos ontológicos que fundamentan a su vez los conflictos epistemológicos de los que el autor quiere dar cuenta políticamente con su propuesta de “republicanismo transmoderno”. Se argumenta que el uso que da el autor a la categoría dusseliana de “transmodernidad” es limitado e incluso, contradictorio, pues finalmente se termina defendiendo un regreso sofisticado a las formas modernas de hacer política basado en la subvaloración de la potencia de las luchas descoloniales de los movimientos sociales y los pueblos ancestrales de América/Abya Yala.

COMUNALIDAD, PEDAGOGÍA Y COOPERATIVISMO. ALGUNAS EXPERIENCIAS EN LOS PUEBLOS ORIGINALES DEL SUR MEXICANO

En la experiencia de los pueblos originarios sur sur México, una de las prácticas sociales de mayor duración, las relaciones comunitarias que se dan entre la economía, el cooperativismo, la pedagogía de manera contextualizada en lo común. A partir de tal sugerencia, que se ha generado todo un constructo social que llevará a experimentar la autonomía de sus formas de gobierno, su diversidad cultural, su trabajo, sus tradiciones y sus formas de intercambio, el verdadero conjunto de expedientes económicos cooperativos. Y social. El propósito de este artículo es fundamentar e interpretar desde una mirada intersubjetiva y transcultural, las relaciones recíprocas que se viven en las comunidades nativas de Abya Yala, en la actualidad en México, especialmente en las comunidades de Oaxaca y Guerrero. Se concluye que, ante una visión hegemónica y homogénea centrada en el individualismo salvado, prevalece un nuevo modelo pedagógico y social que promueve el aprendizaje y la convivencia que busca el beneficio colectivo orientado de una comunidad genuina de los pueblos originarios. Se argumenta que las comunidades como núcleo central de la comunalidad de las regiones de las entidades federativas de Oaxaca y la nación mexicana, debido a la reconstrucción de su autonomía y diversidad cultural desde una mirada de subjetividad política y social en la época del neoliberalismo devastador .