Are the Chinese in Africa more innovative than the Africans ? Comparing Chinese and Nigerian entrepreneurial migrants‘ Cultures of Innovation

ABSTRACt & RÉSUMÉ : The remarkable influx of Chinese migrant entrepreneurs in West Africa has been met with growing resistance from established African entrepreneurs. Whether the Chinese have a competitive edge over Africans because of distinctive sociocultural traits or whether the Chineseʹs supposed effectiveness is just a characteristic feature of any trading diaspora is open to question. This comparative exploratory study of Chinese and Nigerian entrepreneurial migrants in Ghana and Benin provides initial answers to these questions. Apparently, the cultural stimuli for migrant drivers of change are not restricted to inherited value systems and religions, such as a Protestant ethic or Confucianism. Rather, they are continually adapted and invented anew by transnational migration networks in a globalized world. There is no evidence of the supposed superiority of the innovative culture of Chinese entrepreneurial migrants versus that of African entrepreneurial migrants. Instead, there exist trading diasporas which have a generally enhanced innovative capacity vis-àvis local entrepreneurs, regardless of the national culture in which they are embedded. In addition, the rivalry of Chinese and Nigerian migrant entrepreneurs in African markets does not necessarily lead to the often suspected cut-throat competition. Often the actions of each group are complementary and mutual benefiting to those of the other. Under certain conditions they even contribute to poverty alleviation in the host country. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ: [Les Chinois en Afrique sont-ils plus innovants que les Africains? Comparaison des cultures d'innovation des migrants entrepreneurs chinois et nigérians] L'afflux remarquable des entrepreneurs migrants chinois en Afrique de l'Ouest a été heurté à la résistance croissante de la part des entrepreneurs africains établis. Que les premiers ont un avantage concurrentiel sur ce dernier en raison des traits culturelles distinctifs ou que la prétendue efficacité des Chinois est simplement une caractéristique de toute diaspora commercial est ouvert à la question. Cette étude comparative exploratoire de migrants entrepreneuriales chinois et nigérians au Ghana et au Bénin offre des premières réponses à cette question. Apparemment, les stimuli culturels des migrants pilotes du changement ne sont pas limités à des systèmes des valeurs hérité ou à des valeurs religieuses, comme l’éthique protestante (Max Weber) ou le confucianisme. Plutôt, ils sont continuellement adaptés et inventés de nouveau par les réseaux de la migration transnationale dans un monde globalisé. Il n'y a aucune preuve de la prétendue supériorité de la culture d'innovation des migrants chinois par rapport à celle des migrants africains entrepreneurials. Plutôt, il existe des diasporas commerciaux qui ont une capacité d'innovation renforcée en générale vis-à-vis des entrepreneurs locaux, indépendamment de la culture nationale dans laquelle ils sont intégrés. En outre, la rivalité des entrepreneurs migrants chinois et nigérians dans les marchés africains ne conduit pas nécessairement à la concurrence coupe-gorge souvent soupçonnée. Souvent, les actions de chaque groupe sont complémentaires créant un bénéfice mutuel. Sous certaines conditions, cette situation peut même contribuer à une réduction de la pauvreté dans le pays d'accueil.

CONSTELAÇÕES PÓS-NACIONAIS E A QUESTÃO DA INTEGRAÇÃO SOCIAL

<p>A preservação da identidade cultural coletiva, em sua tensão com a integração de novos membros, foi objeto de discussão entre Taylor e Habermas em seus textos sobre política de reconhecimento. Para ambos, a ideia de nação deixou de ter força agregadora suficiente em estados modernos. Face à diversidade fática, surge a dupla pergunta: o que pode manter a unidade de uma comunidade política nas atuais sociedades e como novos membros podem ser nela integrados? O texto trata dessa questão, reconstruindo aquele debate e as alternativas propostas pelos dois autores, levando em consideração tanto a crescente individualização das formas de vida como a migração transnacional.</p><p><strong>POST-NATIONAL CONSTELLATIONS AND THE QUESTION OF SOCIAL INTEGRATION </strong></p><p>The preservation of collective cultural identity in tension with the integration of new members was the topic of a discussion between Taylor and Habermas in their texts on recognition policy. For both the idea of nation per se no longer has enough aggregating force in modern states. Faced with factual diversity, two questions arise: What could help to maintain the unity of the political community in the given society? And second, how can new members be socially integrated? The text addresses these questions, reconstructing that debate and the alternatives proposed by the two authors, taking into account both the increasing individualization of life forms and transnational migration.</p><p>Keywords: Recognition. Migrations. Social integration. Citizenship.</p><p><strong>LES CONSTELLATIONS POST-NATIONALES ET LA QUESTION DE L’INTÉGRATION SOCIALE </strong></p><p>La préservation de l’identité culturelle collective dans sa tension avec l’intégration de nouveaux membres, a été un objet des discussions entre Taylor et Habermas dans leurs textes sur les politiques de reconnaissance. Pour les deux auteurs, l’idée de nation n’a plus assez de force d’agrégation dans les États modernes. Face à la diversité des faits, se posent deux questions: qu’est-ce qui peut maintenir l’unité d’une communauté politique dans les sociétés d’aujourd’hui? Comment peut-on y intégrer de nouveaux membres? Le texte aborde ces questions en reconstruisant le débat et les alternatives proposées par les deux auteurs en tenant compte à la fois de l’individualisation croissante des formes de vie et de la migration transnationale.</p><p>Mots-clés: Reconnaissance. Migrations. Intégration sociale. Citoyenneté.</p>

WE ARE ALL HERE TO STAY? INDIGENEITY, MIGRATION, AND ‘DECOLONIZING’ THE TREATY RIGHT TO BE HERE

This article examines issues of transnational migration in the settler-colonial context of Canada. First, I review some of the recent debates about foregrounding Indigeneity and decolonization in anti-racist thought and work, especially in relation to critical and anti-racist approaches to migration. The article then moves from this debate to the question of ‘our right to be here’, the relationship of this right to the treaties, and how migrant rights and treaty relations perspectives might interact in a context that must be informed by Indigenous laws and legal traditions. Le présent article se penche sur les questions liées à la migration transnationale dans le contexte du colonialisme de peuplement du Canada. Premièrement, j’examine certains des débats récents sur le traitement prioritaire de l’indigénéité et de la décolonisation dans la pensée antiraciste et les travaux de lutte contre le racisme, notamment par rapport aux approches critiques et antiracistes à la migration. L’article aborde ensuite la question de « notre droit d’être ici », la relation entre ce droit et les traités, ainsi que la façon dont les perspectives sur les droits des migrants et les rapports fondés sur des traités pourraient interagir dans un contexte éclairé par des lois et des traditions juridiques indigènes.

Réseaux transnationaux, familles immigrantes et deuils

L’article développe la spécificité des liens transnationaux qui sont mobilisés à l’occasion de décès chez les familles immigrantes endeuillées au Québec. Nos objectifs sont surtout de susciter des réflexions issues de quelques données de la littérature et de différentes recherches sur le sujet. Pour ce faire, le contenu propose de croiser des éléments de l’immigration, plus spécifiquement la migration transnationale, les rituels et l’importance des liens transnationaux chez les familles endeuillées.

La migration transnationale — logique individuelle dans l'espace national: l'exemple des transmigrants subsahariens à l'épreuve de l'externalisation de la gestion des flux migratoires au Maroc

Nous décrivons ici la vie sociale des milliers de transmigrants subsahariens qui, faisant face à la frontiérisation de l'UE, réussissent, malgré les répressions qu'ils subissent mais à un coût humain exorbitant, à s'organiser afin de circuler sur les routes africaines à la recherche d'une vie meilleure, en implantant dans les étapes où ils s'installent de véritables relais migratoires. Puis nous présentons quelques incidences sociopolitiques que de telles politiques transnationales anti-migrants redessinant les frontière Sud de l'Europe et de tels mouvements migratoires tentant de les contourner, supposent dans cette phase de mondialisation.