Heroes of the Age: Moral Fault Lines on the Afghan Frontier

1999 ◽  
Vol 5 (4) ◽  
pp. 659
Author(s):  
Mukulika Banerjee ◽  
David B. Edwards
Keyword(s):  
Fault Lines ◽  
Moral Fault

Heroes of the Age: Moral Fault Lines on the Afghan Frontier

1999 ◽  
Vol 104 (1) ◽  
pp. 289
Author(s):  
S. A. M. Adshead ◽  
David B. Edwards
Keyword(s):  
Fault Lines ◽  
Moral Fault

Heroes of the age: moral fault lines on the Afghan frontier

1997 ◽  
Vol 34 (08) ◽  
pp. 34-4668-34-4668
Keyword(s):  
Fault Lines ◽  
Moral Fault

Heroes of the Age: Moral Fault Lines on the Afghan Frontier

1997 ◽  
Vol 99 (2) ◽  
pp. 441-442
Author(s):  
Charles Lindholm
Keyword(s):  
Fault Lines ◽  
Moral Fault

Heroes of the Age: Moral Fault Lines on the Afghan Frontier

1999 ◽  
Vol 26 (3) ◽  
pp. 747-749
Author(s):  
M. Nazif Shahrani
Keyword(s):  
Fault Lines ◽  
Moral Fault

Heroes of the Age: Moral Fault Lines on the Afghan Frontier

1997 ◽  
Vol 56 (2) ◽  
pp. 439
Author(s):  
Frank J. Korom ◽  
David B. Edwards
Keyword(s):  
Fault Lines ◽  
Moral Fault

État, Islam et Tribus Face aux Organisations Internationales

1999 ◽  
Vol 54 (4) ◽  
pp. 945-965 ◽  
Author(s):  
Pierre Centlivres ◽  
Micheline Centlivres-Demont
Keyword(s):  
Fault Lines ◽  
Organisations Internationales ◽  
Culture Politique ◽  
Moral Fault

État, islam et tribus en Afghanistan entretiennent des relations étroites que la littérature anthropologique a souvent décrites, soit sous l'angle du « Confiict of Tribe and State », pour reprendre le titre d'un ouvrage édité par Richard Tapper (1983), soit sous celui des relations historiques de la monarchie durrani avec les tribus (Noëlle 1997) ou avec les minorités non pachtounes (Shahrani 1998), pour ne citer que quelques titres.Dans un ouvrage récent, Heroes of the Age. Moral Fault Lines on the Afghan Frontier (1996), David B. Edwards voit dans l'incompatibilité des systèmes de valeurs de ces trois entités, l'État, l'islam et les tribus, l'origine même des déchirures qui sont à la base de la culture politique afghane. L'opposition semble irréductible entre les normes de l'État, particulièrement celles de l'État-nation empruntées à l'Europe, celles universalistes de l'islam, et celles des tribus avec leur exaltation de l'honneur et de l'autonomie de l'individu. On trouverait là, selon l'auteur, les causes mêmes du conflit afghan, conflit sans solution dans la mesure où « the fault lines dividing the Afghan nation cannot finally be mended » (Edwards 1996 : 234).

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