scholarly journals Embodied Visions in William Blake's Visions of the Daughters of Albion

2021 ◽  
Author(s):  
◽  
Rosalind Atkinson
Keyword(s):  

<p>William Blake characterised an abstract as “A murderer of its own Body,” an attempt to impose stable mastery on an unstable reality (E153). This thesis reads Blake’s illuminated poem, Visions of the Daughters of Albion, from the ‘unstable’ perspective of ‘Embodied Visions,’ based on the hypothesis that readings of the poem have often been distorted by the imposition of binary divisions: divisions that are undermined within the work itself. This approach to Visions of the Daughters of Albion is in three chapters: firstly aligning Blake’s work with Japanese manga artist Tezuka Osamu (1928-1989), tracing the construction of Blake in Japan, and how this can occasion new perspectives; secondly I read Visions with Mary Wollstonecraft’s A Vindication of the Rights of Woman, placing both texts in response to oppressive sexual prescriptions of the 1790s, in order to chart where they concur and diverge; and finally I examine the effect of dualistic critical frames on readings of Visions, arguing that we must read the sections exploring perception as continuous with the rest of the poem in order to appreciate Blake’s engagement with an embodied reality.</p>

1992 ◽  
Author(s):  
Stephen C. Behrendt
Keyword(s):  

2011 ◽  
Vol 3 (1-2) ◽  
Author(s):  
Louise Brett
Keyword(s):  

XVII-XVIII ◽  
1995 ◽  
Vol 41 (1) ◽  
pp. 37-50
Author(s):  
Patrick Menneteau
Keyword(s):  

2010 ◽  
Author(s):  
William Blake ◽  
W. B. Yeats ◽  
Edwin Ellis ◽  
Wayne Chapman
Keyword(s):  

2015 ◽  
Vol 38 (1) ◽  
pp. 1-3
Author(s):  
Ingo Cornils
Keyword(s):  

Erfahrung, so der englische Dichter William Blake (1757-1827), kostet den Menschen alles was er hat.1 Für den deutsch-schweizerischen Schriftsteller Hermann Hesse (1877-1962), der dem englischen Mystiker in seiner Unbedingtheit auf vielfältige Weise ähnelt,2 trifft diese Maxime sicherlich im besonderen Maße zu. Aufgewachsen in einer pietistisch frommen Familie, wurde sein ,Eigensinn‘ von frühester Jugend an systematisch herausgefordert. Eltern und Lehrer versuchten mit allen Mitteln, seinen Willen zu brechen: eine brutale Form der Erziehung, die der junge Hesse mit Eskapaden, Flucht und einem Selbstmordversuch beantwortete. Gleichzeitig wurden die religiösen Eckpfeiler, das Bewusstsein von Gut und Böse, von Schuld und Verdammnis, von Himmel und Hölle, tief in seine Psyche eingepflanzt. Das Problem einer dualistisch konstruierten Welt sollte ihn sein Leben lang beschäftigen und zu einem Gegenentwurf herausfordern, der die Vielfältigkeit der erfahrbaren Welt schätzt und gleichzeitig die Einheit hinter den Gegensätzen betont.


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