Fetishizing Dialog: Apostrophe and Prosopopoeia in Blok's "Cleopatra"

На примере стихотворения Александра Блока «Клеопатра» (1907) статья исследует блоковскую концепцию «тезиса» и «антитезиса» в контексте истории русского символизма. Как известно, «тезис» отражается в блоковских стихах об одухотворенной Прекрасной Даме, а «антитезис» в стихах о проститутке Незнакомке. Представляется, что «Клеопатра» охватывает оба этих периода. Заглавная героиня блоковской «Клеопатры»—то есть, симулякр в паноптикуме начала XX века—тревожит лирического субъекта, претендующего на звание Поэта и, кроме того, по-видимому олицетворяющего эстетическую позицию самого Блока. Используя апострофу, лирический субъект обращается к Клеопатре как к традиционной музе страсти и красоты, и порицает ее восковой симулякрум—на показ для всех, как любая «проститутка»—за то, что она стала музой периода «антитезиса». Он пытается «уговорить» восковую царицу вернуться в мир державинской гармонии и одической торжественности, в мир, который в поэзии еще господствовал во время «тезиса»—однако, его попытка восстановить прошлое вызывает протест в "Клеопатре", которая отказывается от помощи своего самозванного спасителя. Она не возражает против своего нового облика «музы толпы». Таким образом, стихотворение как бы отрицает позднейшие мысли Вальтера Беньямина, который определил разницу между воспроизводимыми симулякрами и ауратическими подлинниками тем, что фантасмагорические фетиши способны создавать поэтический диалог, и участвовать в нем. Поэтому, в конце концов, Блок вызывает прозопопеей смерть своего устарелого двойника периода «тезиса», который видит истинную поэзию только в ультра-романтических категориях, что дает возможность интерпретировать «Клеопатру» как мета-автобиографию, то есть как произведение, выражающее переход русского символизма от «тезиса» к «тезису».