Antivax. Faire sens commun avec les insensés ?

2021 ◽  
Vol N° 7 (7) ◽  
pp. 2-4
Author(s):  
Christophe Mincke
Keyword(s):  
Sens Commun

L'Architecture contemporaine : au delà du baroque ?

1961 ◽  
Vol 16 (3) ◽  
pp. 457-468
Author(s):  
Pierre Charpentrat
Keyword(s):  
Sens Commun

Pour le sens commun, l'architecture moderne est géométrie. Des jeux de parallélipipèdes témoignent abstraitement des derniers progrès de nos villes. Les plus récents gratte-ciel dressent d'inexorables falaises de béton, de verre ou d'acier, quadrillées d'un bord à l'autre, sans une inflexion pittoresque, sans une variation, par les lignes des étages et les montants des fenêtres. La façade de l'O.N.U. est si lisse, si hermétique, si impersonnelle, qu'un malin cinéaste y surprend, comme en un énorme miroir, l'image fidèle des mouvements de la rue. Parfois, luxe suprême, audacieuse concession à l'inutile, quatre ou cinq traits noirs empruntés à Mondrian se coupent à angle droit sur le mur aveugle d'un laboratoire de Chicago…

Vu du sens commun

Espaces Temps ◽  
2001 ◽  
Vol 76 (1) ◽  
pp. 82-94 ◽  
Author(s):  
Daniel Gaxie
Keyword(s):  
Sens Commun

Les voix du sens commun dans les discours sur l'école

Pratiques ◽  
2003 ◽  
Vol 117 (1) ◽  
pp. 29-49
Author(s):  
Marie-Anne Paveau
Keyword(s):  
Sens Commun

La retraduction du sens commun dans les représentations d'experts : construction et échange de légitimités

Quaderni ◽  
2007 ◽  
Vol 64 (1) ◽  
pp. 63-74 ◽  
Author(s):  
Dalya Guérin
Keyword(s):  
Sens Commun

Herméneutique et sens commun : l'artiste contemporain, le CNRS et les physiciens

1993 ◽  
Vol 107 (1) ◽  
pp. 51-79
Author(s):  
Nathalie Heinich
Keyword(s):  
Sens Commun

scholarly journals Chansons et cannabis : représentations sociales, enjeux identitaires et communicationnels

2014 ◽  
Vol 11 (2) ◽  
pp. 40-57
Author(s):  
Lionel Dany
Keyword(s):  
Nous Avons ◽  
Représentations Sociales ◽  
Sens Commun ◽  
Representations Sociales ◽  
Situation Sociale

Les communications culturelles participent à rendre « visibles » les objets sociaux et contribuent à les inscrire et à en rendre compte dans un contexte social. Ainsi, l’analyse de produits culturels tels que les chansons peut s’avérer pertinente dans une perspective qui viserait à explorer des représentations sociales. Nous avons effectué l’analyse de contenu de vingt-cinq chansons françaises ayant pour thème le cannabis. Les propos véhiculés témoignent d’une expérience pouvant être rapprochée de celle des consommateurs. Autrement dit, ces chansons expriment bien « quelque chose » qui est de l’ordre de la situation sociale du consommateur dans un ensemble complexe qui fait intervenir divers contextes socionormatifs. De plus, l’omniprésence d’un autrui « pensé » et « agi », en référence à l’objet représenté, fait intervenir des processus de croyances de groupe qui permettent de déchiffrer ce qui est de l’ordre de l’intentionnalité de l’oeuvre. L’analyse de communications culturelles comme les chansons se révèle tout à fait pertinente et heuristique pour appréhender de manière contextuelle les formes de savoir de sens commun et pour saisir certains enjeux propres à leur élaboration.

scholarly journals Psychologie du sens commun et science cognitive

Hermès ◽  
1988 ◽  
Vol n° 3 (3) ◽  
pp. 38 ◽  
Author(s):  
Samuel Guttenplan
Keyword(s):  
Sens Commun

scholarly journals L’héritage cartésien : l’égalité épistémique

2007 ◽  
Vol 15 (1) ◽  
pp. 77-94 ◽  
Author(s):  
Louise Marcil-Lacoste
Keyword(s):  
Sens Commun

RÉSUMÉ Le mot célèbre de Descartes sur le bon sens a fait l’objet de commentaires antithétiques mettant en évidence soit son ironie (c’est l’interprétation dominante), soit son démocratisme. Les philosophes du sens commun avaient néanmoins entrevu une autre interprétation qui mettait l’accent sur le concept d’égalité épistémique et son rapport à la méthode. À la lumière du texte même du Discours de la Méthode, il est montré que la thèse de l’ironie interprète à contre-sens la distinction cartésienne entre l’égalité des raisons et l’égalité des esprits, dans la mesure où c’est pour avoir consenti à l’élitisme épistémologique combattu par Descartes que l’homme de bon sens peut en venir à douter de l’universalité de la raison.

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