Presencia de lapidaria de estilo maya fuera de la región maya

En diferentes sitios de Mesoamérica fuera del área maya se han recuperado objetos lapidarios de piedra verde de tonalidades brillantes y lustre vítreo, muchos de ellos con decoración o iconografía maya, por lo cual se les han identificado a priori como jadeítas y se atribuye su elaboración a artesanos mayas o que ya vienen manufacturados desde aquella región. Sin embargo, son escasos los análisis detallados que evalúen y confirmen estas propuestas. Por ello, en este estudio mostraremos los análisis tecnológicos aplicados a 243 objetos lapidarios con estas características hallados en Teotihuacan, Monte Albán, Teteles de Santo Nombre, Tula, Tamtoc y el Templo Mayor de Tenochtitlan. De esta manera, se identificó un patrón muy estandarizado que comparte la tecnología artesanal lapidaria maya de las Tierras Bajas. Además, su origen foráneo y distribución restringida hizo que otros grupos mesoamericanos los consideraran bienes de prestigio, emblemas de poder y dones sagrados.

Sinopsis de la arqueología de Tierra del Fuego

La arqueología del Archipiélago Fueguino puede entenderse como un caso de variadas trayectorias culturales que se ajustan a la notable diversidad ambiental existente. Se introducen y comentan aquí los resultados principales alcanzados por las investigaciones arqueológicas realizadas a lo largo del tiempo en los distintos sectores de la Isla Grande de Tierra del Fuego y sus alrededores. Las escasas evidencias antiguas, de poco más de 10.000 años, refieren a cazadores-recolectores que aún interactuaban con fauna extinta. Durante el Holoceno Temprano y la primera parte del Holoceno Medio, la señal arqueológica regional se hace algo más intensa en algunos sectores como la costa norte del canal Beagle y algunos segmentos de la costa Atlántica y el estrecho de Magallanes. Los sitios fechados hacia el Holoceno Tardío se hacen progresivamente más abundantes en toda la región. Especialmente durante los últimos 1500 años, cuando se registra una mayor intensidad en el uso de los distintos ambientes y se incluyen áreas con escasa o nula ocupación previa dentro de los circuitos de movilidad de cazadores terrestres y litorales

Uchibil kin, uchibil u. Los eclipses en los libros de Chilam Balam: reelaboración y remediación

Este artículo estudia las secciones que abordan el tema de los eclipses en el Chilam Balam de Chumayel, de Kaua y de Ixil. En primer lugar, se presenta un análisis tanto de los textos como de las imágenes, trabajando con nuevas traducciones y estudiando el proceso de reelaboración de contenidos textuales y visuales en estos fragmentos. A continuación, se aplica el concepto intermedial de remediación para alcanzar una comprensión a otro nivel sobre el proceso de reelaboración llevado a cabo por los mayas del Yucatán colonial.

Relaciones políticas entre grupos chichimecas nahuas y tének en el Epiclásico y Posclásico de Mesoamérica

El presente trabajo tiene la finalidad de analizar las relaciones prehispánicas existentes entre grupos chichimecas nahuas y tének[1] durante el período Posclásico de Mesoamérica (900 – 1521 d.C.). Para ello, la investigación está basada en el examen de evidencias arqueológicas de discursos político religiosos (esculturas), pero también en documentos escritos y pictográficos del siglo XVI. La finalidad es comprender dichas relaciones de poder, con el fin de determinar si pudo existir o no, una identidad compartida entre grupos de la frontera Norte de Mesoamérica, y a su vez, si pudo influir en el devenir histórico de estas sociedades al consolidarse el dominio mexica, hacia finales del siglo XV. [1] Como especialistas de la materia, debemos dejar de aludir a los grupos tének como huaxtecos, pues reforzamos los prejuicios étnicos dados por los mexicas durante el Posclásico. Para este y futuros trabajos, se utilizará la denominación tének y no la de huaxteco, de carácter despectivo.

Creando el mundo, creando el discurso: similitudes entre los códices Borgia y Vindobonensis

El objetivo de este artículo es mostrar ciertos episodios paralelos presentes en la parte central del Códice Borgia y en el lado anverso del Códice Vindobonensis, así como semejanzas en la construcción del discurso gráfico en estos dos manuscritos prehispánicos. Ambos documentos encabezan “grupos” de códices denominados, cada uno por su parte, ­­­“Grupo Borgia” y “Grupo Vindobonensis”, el primer conjunto comprendiendo los llamados “códices prescriptivos” (de función adivinatoria), y el segundo “códices descriptivos” (de contenido histórico). Esta marcada diferencia se desvanece, si realizamos una comparación entre algunas escenas significativas que se encuentran en el lado anverso del Códice Vindobonensis y en la parte central del Códice Borgia. En concreto, nos referimos a las páginas en las que se relatan sucesos relacionados con la creación del mundo y de diversos elementos que lo constituyen. Por otra parte, ambos códices también se asemejan en el modo en cómo construyen su discurso gráfico. Es decir, codifican la información a través de una distribución espacial de sus unidades significativas, lo cual a su vez coincide con los principios generales de la formación del discurso sagrado

Tres Miradas. Una comparación de los artefactos de caza, pesca y recolección de los Pueblos Originarios de Tierra del Fuego a partir de los registros arqueológico, fotográfico y escrito (Siglos XVI al XX).

En este trabajo se propone realizar un análisis comparativo de la información sobre los artefactos de caza, pesca y recolección producidos/utilizados por los Pueblos Originarios Fueguinos, a partir del uso combinado de tres registros de datos sobre el pasado: arqueológico, fotográfico y escrito, abarcando desde el siglo XVI hasta el XX. Se presentan primero los datos para los casos Selk’nam y Yagán, evaluando los tipos de artefactos, tareas y géneros involucrados en cada caso para identificar tendencias a nivel intra-sociedad. Se comparan luego ambos casos, focalizando en cada tarea, para evaluar similitudes, diferencias y tendencias contrastantes a nivel inter-sociedad. Integrando ambos niveles, y combinando los aportes de cada registro, los resultados permiten inferir procesos de agencia social subyacentes a la producción/uso de artefactos de cultura material por cada pueblo fueguino.

Rituales 2.0. Etnografía del “alma pinkillo”. De YouTube al Titicaca

La investigación etnográfica ha sufrido el impacto significativo de los recursos digitales y de Internet. El dominio de los rituales y de las creencias, campos habituales de la investigación etnográfica y antropológica, también se han visto afectados en el abordaje de las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información. El artículo muestra el caso de la aplicación de YouTube, marco referencial donde aparentemente se visualizan producciones de interés etnográfico, para valorar el caso de los “alma pinkillos” o “muqunis”, comparsas aymaras protagonistas de la festividad de Todos Santos en el Altiplano lacustre del Lago Titicaca. El artículo compara las producciones de YouTube procedentes del Cantón de Ajllata Grande, con las aportaciones etnográficas in situ, para poder valorar el peso específico que adquieren las producciones de YouTube en este caso. El artículo concluye con algunas reflexiones sobre la implicación de las nuevas tecnologías de la información y comunicación en el estudio antropológico y etnográfico de los rituales