O distanciamento do modelo pastoral do Vaticano II e da tradição libertadora

Dados de quatro questões do instrumento aplicado na pesquisa de campo em busca do perfil dos “padres novos” no Brasil estão em análise: ações do modelo de pastoral dos “padres das décadas de 1970/80” que já não respondem às necessidades de hoje; ações deste modelo que continuam válidas; as maiores lacunas ou vazios na ação pastoral na atualidade; e como a ação da Igreja tem contribuído para uma sociedade mais justa e fraterna. Em um primeiro momento, faz-se uma apresentação sucinta dos dados levantados junto a padres, leigos/as, jovens, seminaristas e religiosas de duas perspectivas teológico-pastorais. Em seguida faz-se uma análise preliminar dos resultados, constatando o distanciamento da Igreja no Brasil do modelo pastoral do Vaticano II e da tradição libertadora da Igreja na América Latina. A razão aludida é o impacto sobre a pastoral da crise do projeto civilizacional moderno e a reação de medo e busca de segurança por parte segmentos da Igreja, que leva a fazer do passado um refúgio e a resgatar modelos de pastoral que a renovação conciliar havia superado.

Religiosidade em adolescentes baianos: aspectos agradáveis e desagradáveis

Embora a prática religiosa no Brasil seja um marcante traço cultural, há escassez de trabalhos sobre a história do Brasil no que tange à dimensão religiosa e mais ainda em relação aos jovens. Deste modo, investigar como os adolescentes se envolvem com a religião é uma temática importante. Além disso, diferenças entre a religiosidade na adolescência e na população geral podem ajudar a compreender as mudanças que vêm ocorrendo no quadro religioso brasileiro, bem como o papel dessa dimensão nessa etapa do curso de vida. Portanto, o objetivo deste estudo foi investigar a religiosidade em adolescentes da região metropolitana de Salvador, Bahia, em seus aspectos agradáveis e desagradáveis. Trata-se de pesquisa exploratória, de caráter descritivo, que se serviu de entrevista semiestruturada, cujos resultados foram submetidos à análise de conteúdo. Participaram do estudo 60 adolescentes, sendo 30 do sexo masculino e 30 do feminino, com idades entre 13 e 17 anos, residentes em bairro de classe média da Região Metropolitana de Salvador. O presente estudo contribui para perceber na adolescência um processo de definição do próprio sistema de valores e uma maior aproximação conceitual e relacional familiar, institucional, no caso das práticas religiosas institucionais, e social no que diz respeito a fenômeno significativo no processo de desenvolvimento humano, apontando para a necessidade de ulteriores aprofundamentos.

Novas frentes de ação, mudanças na estrutura da Igreja e perfil dos “padres novos”

O texto apresenta uma análise das questões que concluem a parte referente à visão de Igreja que aparece na pesquisa sobre os “padres novos” e o rosto que proporcionam ao catolicismo brasileiro. Contempla não apenas a visão dos padres ordenados recentemente, mas a completa com a de agentes eclesiais que comungam da perspectiva “institucional/carismática” de Igreja e, como é a praxe do presente estudo, o relaciona com a visão dos “padres das décadas de 1970-80” e dos agentes eclesiais que comungam a perspectiva “evangelização/libertação”. Analisa as questões relacionadas à prática pastoral necessária para os tempos atuais e futuros e as reformas estruturais que a acompanham. Percebe como a semelhança de linguagem entre as duas perspectivas não oculta a distinção dos objetivos buscados, como cada perspectiva teológico-pastoral procura implementar seu próprio modelo de Igreja e como a pandemia questiona as práticas e projetos pastorais em execução ou vindouros. Aponta para a necessidade de superação das vontades de ruptura eclesial, propondo o acolhimento do caminho de comunhão conforme proposto pelo magistério atual do Papa Francisco, em continuidade com o espírito do Vaticano II.

Entre a igreja e o mundo: Identidades em construção na era do Concilio Vaticano II

Os perfis dos padres investigados expressam as duas tendências eclesiais: institucional/carismática e evangelização/libertação. A reflexão examina tanto as tendências quanto os resultados expressos pelos dados levantados. Assume o processo de aggiornamento inaugurado pelo Vaticano II como epicentro das tendências, sendo a fonte de onde brotam a postura renovadora e a postura institucionalizada e individualizada dos dois perfis. A recepção e interpretação do evento conciliar desencadeou um processo histórico-eclesial que se torna cada vez mais ambíguo, na medida em que o carisma conciliar rotiniza-se e uma política eclesial restauradora vai afirmando modelos tradicionais de ministério presbiteral. Os dois perfis de padres analisados são as expressões dessa ambiguidade de fundo e da atual fase de recepção do Vaticano II na Igreja do Brasil.

Os “padres novos” frente à renovação do Vaticano II e a tradição libertadora da Igreja na América Latina. Retroceder ou avançar?

Em foco, aqui, um breve relatório dos dados de uma pesquisa de campo em busca do perfil dos “padres novos” no seio do catolicismo brasileiro, mais especificamente em relação à renovação do Vaticano II, à tradição libertadora da Igreja na América Latina e Caribe, bem como à Teologia da Libertação, seguido de uma análise preliminar dos mesmos. Trata-se de dados colhidos junto a agentes eclesiais de duas perspectivas sócio-pastorais — a “institucional/carismática”, à qual estão alinhados os “padres novos”, e a “evangelização/libertação”, que se remete à postura dos “padres das décadas de 1970/80”. Os dados apresentados mostram o distanciamento da perspectiva “institucional/carismática” em relação à renovação conciliar e sua recepção criativa na América Latina em torno a Medellín e Puebla. Ao mesmo tempo revelam as dificuldades dos alinhados à perspectiva “evangelização/libertação” para manter as conquistas e muito mais diante da necessidade de avançar, tal como interpela o magistério reformador do Papa Francisco. Este processo de renovação eclesial, quando não interrompido, foi sendo esquecido e, cada vez mais, abandonado por uma sucessiva geração de “padres novos”, fortalecendo uma polarização “institucional/carismática”, que restaurou uma cultura fortemente clerical (e clericalizante) no interior da Igreja.

Modelos de ministério e perfil dos “padres novos”

O artigo apresenta e analisa dados de uma pesquisa de campo em busca do perfil dos “padres novos”, relativos a quatro perguntas do questionário aplicado, dentre as dez que compõem a Parte III em torno ao exercício do ministério presbiteral na Igreja e na sociedade hoje. O teor das questões diz respeito ao que está superado e o que continua válido na forma de exercício do ministério dos padres das “décadas de 1970-1980”, bem como quais as novidades que os “padres novos” trazem e ao que não tem futuro na forma de exercício de seu ministério. Os dados apresentados são relativos a cinco categorias de agentes eclesiais consultados — padres, leigos/as, jovens, seminaristas e religiosas — por perspectiva teológico-pastoral: a perspectiva “institucional/carismática”, à qual eles se alinham os “padres novos”, e a perspectiva “evangelização/libertação”, à qual se alinham os “padres das décadas de 1970/80”.

Ver o mundo pelos olhos da fé. Análise filosófico-teológica da “visão de mundo” de “padres novos”

Objetiva-se neste artigo analisar filosófica e teologicamente a “visão de mundo” de dados coletados de “padres novos”. Justifica-se esse objetivo porque a “visão de mundo” é a constituição de “imagem de mundo” e, por conseguinte, é uma força ou uma potência que permite olhar e situar-se no mundo. Nesse sentido, a “visão de mundo” de “padres novos” permite que se conceba que vejam, a partir de mundo, o próprio “mundo real” e que, por conseguinte, por exercitarem o ministério presbiteral, possam ter a contribuição da teologia para a elaboração de sua “visão de mundo”. Por isso, é fundamental que essa análise visualize, nas respostas dos “padres novos”, não apenas a descrição empírica, mas também o que subjaz e o que pode aparecer nessa “visão”, principalmente quando potencializada pela teologia. Para atingir esse objetivo, será conceituado, filosoficamente, “visão de mundo” como “imagem de mundo”, para em seguida descrever analiticamente a “visão de mundo” de “padres novos” e vislumbrar como a teologia pode levar ao aprofundamento da “visão de mundo”, possibilitando a “honestidade com o real” do mundo e a própria fé revelada, que ilumina a teologia para que seja efetivamente scientia fidei.

Os “padres novos” no Brasil. Aspectos históricos e formação identitária

O processo de formação presbiteral foi e sempre será uma questão fundamental na Igreja em seus aspectos humanos, identitários e históricos. Este texto propõe uma reflexão histórico-teológica sobre as questões perenes que permeiam a formação presbiteral de todos os tempos, trazidas à tona, mais uma vez, pela pesquisa sobre o perfil dos “padres novos” no Brasil, notadamente em relação aos dados levantados relativos ao processo de formação dos presbíteros e as motivações vocacionais. Três das dez questões concernentes à vida e o exercício do ministério dos presbíteros estão aqui em pauta: 1. Como anda o processo de formação dos futuros presbíteros hoje; 2. O que parece motivar um jovem ser padre hoje; 3. O que parece desmotivar um jovem ser padre hoje. O texto está organizado em três momentos: no primeiro, faz-se uma apresentação dos dados levantados; no segundo, uma análise preliminar dos mesmos; no terceiro, se apresenta algumas considerações de caráter teológico-pastoral em relação à formação presbiteral, a partir dos elementos-chave de maior incidência nas respostas às três perguntas em questão.

Realidades emergentes do mundo de hoje e perfil dos “padres novos”

Em busca do perfil dos “padres novos”, em primeiro momento, o texto faz um breve relatório dos dados e uma análise preliminar dos mesmos em torno de quatro questões relativas à Visão de Mundo — principais antivalores reinantes na sociedade atual, principais valores que emanam na sociedade atual, novas realidades positivas que estão emergindo no mundo de hoje e novas realidades que se considera negativas no mundo de hoje. Em um segundo momento, faz-se uma análise dos dados em um contexto mais amplo, configurado por uma crise civilizatória, que nos imerge em uma mudança de época, como salientou a Conferência de Aparecida. Procura-se responder em que medida o perfil dos “padres novos” responde aos desafios da evangelização na perspectiva da renovação do Vaticano II e da tradição eclesial libertadora da Igreja na América Latina, em meio à crise atual do projeto civilizacional moderno.

Perfil dos novos padres à luz do Papa Francisco: uma análise teológica do cenário ministerial a partir do exótico

O presente artigo propõe-se a analisar o perfil dos novos padres à luz do ensinamento do Papa Francisco. Para isso, se servirá de uma constatação a respeito de alguns cenários de Igreja existentes no Brasil a partir da prática exótica dentro do ministério ordenado. Deste modo, a reflexão, inicialmente, partirá de uma análise indutiva onde se compreenderá o contexto segundo o qual moldam-se os perfis dos novos padres. Posteriormente, serão retomadas as fontes bíblico-teológicas que iluminam o verdadeiro sentido do ministério ordenado, para salientar o real significado do serviço. Enfim, será proposto, a partir do pontificado de Francisco, evidenciar a centralidade desta vocação no perfil de um novo padre, com “cheiro de ovelha”, expressão cunhada pelo próprio pontífice. Esta reflexão, de cunho propositivo, visa denunciar e problematizar uma prática ministerial que, em tempos de crise de identidade, exposição midiática e projeção narcisista, se distancia da práxis do cuidado, escuta e acompanhamento real dos cristãos na comunidade.