Significados de las prácticas sexuales entre aymara chilenos. Aportes para reflexionar sobre los cuidados transculturales

Desde la mirada transcultural de los cuidados, el conocimiento de los significados de las prácticas acerca de la sexualidad de los pueblos originarios de América Latina es relevante para diseñar estrategias de cuidado y avanzar en la prevención y promoción de la salud sexual y reproductiva con pertinencia cultural. Siguiendo los estudios de la antropología de género, de la sexualidad y de los cuidados, este artículo presenta resultados de una investigación cualitativa, cuyos sujetos de estudio fueron mujeres y hombres adscritos al Pueblo Aymara del norte chileno. Se identifican aspectos clave de las representaciones del cuerpo, sexualidad, gestación, reproducción y del control de la natalidad que particularizan al conjunto social aymara. Estos antecedentes son de utilidad para reflexionar en torno a las consecuencias negativas que pueden desplegar las políticas sociales en salud sexual y reproductiva al centrarse en un sujeto universal y a las dificultades que pueden entorpecer los cuidados enfermeros cuando se invisibilizan las diferencias de los significados que asignan los sujetos a su sexualidad.

CICLO DE CONVERSACIONES ANTROPOLOGÍAS DEL SUR: PEDRO MEGE ROSSO

En esta quinta entrevista del ciclo de conversaciones Antropologías del Sur, cuyo fin es revisar y pensar formas no hegemónicas de la disciplina, se presenta la trayectoria académica e intelectual de Pedro Mege Rosso (Viña del Mar, 1957), quien realizó sus estudios de antropología en la Universidad de Chile a fines de los años setenta, relatándonos las diversas experiencias de haber estudiado antropología en plena dictadura militar y cómo dicho contexto marcó la disciplina. La entrevista nos muestra los diversos lugares en que Pedro ha ejercido la antropología, desde sus inicios en el museo Precolombino, hasta su paso por distintas entidades académicas como la Universidad de la Republica, la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, donde fue director de la Escuela de Antropología y la Pontificia Universidad Católica de Chile, donde actualmente es director del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR). En este recorrido, Pedro ha sido multifacético y se ha especializado en diferentes temáticas como son la lingüística, la etnolingüística, la semiótica, los textiles mapuche, la iconología, entre otros; y ha sido pionero en el desarrollo de la antropología poética, la antropología jurídica y la antropología visual en nuestro país. La entrevista y los relatos que de ella emergen son una invitación para conocer parte de la historia de la antropología en Chile, su presente y sus proyecciones.

Los sentidos de la broma entre los rarámuri del Alto Río Conchos (Chihuahua, México)

Apoyado en la teoría del humor, y desde un punto de vista interpretativo de la cultura, este artículo tiene por objetivo analizar la broma entre los rarámuri del Alto Río Conchos de Chihuahua, México. Los datos etnográficos muestran la relevancia de la broma expresada en los contextos lingüístico, social y simbólico, en los cuales se puede constatar el comportamiento bromista de los rarámuri. Esto lleva al autor a concluir que, además de que la broma funciona como conjunción o disyunción en las relaciones sociales, su sentido último es reproducir formas de arbitrariedad cultural posibilitando así la conformación del “mundo al revés”, ya que invierte y corrige las relaciones en favor del agente bromista individual o colectivo.

Wayra Wasi: la casa del viento. Memorias y significados de una cueva al extremo sur del dominio Inka (Chada-Culitrín, Región Metropolitana, Chile)

Según la crónica de Gerónimo de Bibar, cerca de la Angostura de Paine (Chile) se encontraba una cueva adorada por la cultura Inka, por donde salía el viento con fuerza. En este artículo se presenta una revisión bibliográfica de lo que se ha escrito sobre esta cueva, hoy destruida, y se presentan los resultados de una investigación etnográfica con el objetivo de mostrar las múltiples memorias asociadas a este espacio, además de interpretar sus posibles significados. De esta manera, se presentan las posibilidades de estudiar un sitio de difícil acceso arqueológico, pero de un alto valor simbólico, a través de una metodología interdisciplinaria. Al mismo tiempo, se introduce un tópico escasamente trabajado en la etnohistoria y arqueología chilena, el de los oráculos andinos, como una interpretación posible de la cueva del viento, ubicada en el extremo sur del Tawantinsuyu.

La figura del embrión humano en los debates actuales de la antropología del parentesco: individuo, mundo relacional y cosmología

Tomando en cuenta el estatus concedido al embrión humano al interior de los estudios contemporáneos de la antropología del parentesco, el presente artículo aborda tres áreas fundamentales de indagación. En primer lugar, se analizan las representaciones que el mundo actual esboza en lo relativo a la figura del embrión a partir de la observación de la relación que estas representaciones guardan con la idea de individuo construida por las sociedades neoliberales. En segundo lugar, se observa la manera en que la vida embrionaria y fetal se esboza para reconsiderar las oposiciones clásicas realizadas por la antropología entre sociedades relacionales y sociedades conformadas por individuos. En tercer lugar, se evidencia la relevancia que posee la dimensión cosmológica y trascendental para comprender de un modo no naturalizado la existencia social de la persona humana, relativizando de esta manera la distinción entre sociedades relacionales y sociedades de individuos.

Comunalidad y comunicación en Guelatao de Juárez (Oaxaca): la agencia de comunicación Becu

En este artículo se exploran algunas prácticas comunicativas de una agencia de comunicación comunitaria en el pueblo de Guelatao de Juárez en Oaxaca, México, llamada Becu (perro en zapoteco). Estas prácticas están determinadas por diversos factores, entre ellos: los procesos históricos de lucha por el territorio de los pueblos indígenas de la región, la teoría de la comunalidad elaborada por dos antropólogos indígenas de la Sierra Norte de Oaxaca y las necesidades y transformaciones que experimenta una nueva generación de jóvenes interesados en la comunicación.

El Parlamento Rapa Nui y su actuar internacional (2001-2011)

Desde su creación en 2001, el Parlamento Rapa Nui introdujo una nueva forma de hacer política para hacer valer sus reivindicaciones en la isla. Una componente moderna del Parlamento fue volcarse a la elaboración de alianzas internacionales y a la participación en los foros de las Naciones Unidas. En este trabajo analizamos dicha construcción de alianzas, en particular con el Pacífico, y la intervención en las mesas de trabajo de las Naciones Unidas. Gracias a esta nueva red, y a un contexto extremadamente favorable, el Parlamento Rapa Nui pudo enrostrar con mayor peso las responsabilidades del gobierno chileno y cuestionar las instituciones políticas presentes en la isla. La finalidad de este artículo es destacar la existencia de un triángulo entre la comunidad rapanui, el Estado y las instituciones internacionales y cómo el Parlamento contribuyó a su creación y consolidación.

CICLO DE CONVERSACIONES ANTROPOLOGÍAS DEL SUR: FRESIA SALINAS

En esta cuarta entrevista del ciclo de conversaciones Antropologías del Sur, cuyo fin es revisar y pensar formas no hegemónicas de la disciplina, se presenta la trayectoria académica e intelectual de Fresia Salinas (Temuco, 1948), quien tiene una destacada trayectoria en la antropología chilena. Estudia en sus inicios Pedagogía en Castellana para luego estudiar antropología en la Universidad Católica de Temuco, siendo parte de la primera generación de antropólogas y antropólogos de esa casa de estudios. Fresia nos comparte su visión de lo que fue estudiar antropología en los años setenta bajo el régimen dictatorial, y la importancia que tiene el trabajo de campo y la etnografía desde los inicios de su trayectoria en el quehacer antropológico. La entrevistada nos relata cómo desde sus inicios en la antropología se ha especializado en el campo de la metodología, incorporando esos conocimientos al desarrollo de los estudios urbanos. Destaca, entre sus diversas actividades, su rol en el desarrollo de la carrera de Antropología en la Universidad Bolivariana, donde profundiza en la etnografía colaborativa a partir de su trabajo realizado en el Barrio Yungay. En su relato nos muestra no solo su trayectoria en la antropología, sino también distintos hitos de la antropología chilena, invitándonos a cuestionar y reflexionar sobre el presente de la disciplina y a pensar y crear nuevos caminos para el futuro.

Políticas indigenistas e movimentos indígenas no Brasil

No presente artigo, analisaremos as políticas indigenistas brasileiras no século XX e o surgimento dos movimentos indígenas a partir dos anos de 1970. Queremos mostrar uma visão geral desse panorama histórico, ressaltar as definições principais das políticas indigenistas e sua articulação com o indigenismo interamericano, assim como as rupturas surgidas em parte pelos questionamentos do movimento indígena e pela constituição de 1980. Veremos a passagem de políticas indigenistas tutelares e de controle desses povos, para uma crescente atuação e mobilização indígena, ancorada na defesa da terra, assim como de outras reivindicações importantes, como a melhoria do atendimento à saúde e à educação. Identificaremos, desse modo, os principais conceitos e os avanços nessa luta, que como pano de fundo questionam o exercício dos direitos e nos falam da ampliação do conceito de cidadania no contexto atual dos Estados Nacionais na América Latina.

La producción de tesis de antropología en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Aproximación a algunas de sus características

Intentando contribuir a la reflexión en torno a la producción de conocimiento en las antropologías del sur, este artículo representa un avance de resultados y tiene por objeto realizar una acercamiento descriptivo al quehacer de las ciencias antropológicas en Chile a partir de datos preliminares de un trabajo de sistematización y análisis de las tesis de grado de la Escuela de Antropología de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, realizadas en un período de veinte años (1998 y 2018). A partir de sus ejes temáticos, así como las zonas geográficas involucradas, se establece cierta relación entre las bases que configuraron el proyecto de formación antropológica de la escuela analizada y la producción de conocimientos reflejadas en las tesis de grado