scholarly journals Âges d’or et fausses nostalgies : Entre imaginaire vintage et déjà vu. Une analyse du discours nostalgique dans la culture populaire contemporaine

2020 ◽  
Vol 6 (2) ◽  
pp. 123-130
Author(s):  
Adrien Guyot

Le concept de faux souvenir n’est en rien nouveau; son existence remonte aux balbutiements de la psychanalyse et de la psychologie clinique. La photographie de famille présente à cet égard une situation d’énonciation toute particulière. En effet, même lorsque le référent (la personne photographiée) n’a guère de souvenirs de l’occasion en soi, la codification, le sens de l’image, le lien de connaissance, la réappropriation mémorielle de l’événement, aussi artificiels soient-ils, peuvent être établis par le biais d’un récit externe. Une manipulation du même acabit est à l’origine du succès des séries Stranger Things, Riverdale et Chilling Adventures of Sabrina qui usent d’un imaginaire vintage et déjà vu pour bercer dans une douce nostalgie toute une génération de téléspectateurs bien trop jeunes pour en saisir pleinement les références.


1979 ◽  
Vol 24 (2) ◽  
pp. 137-138
Author(s):  
HOWARD E. A. TINSLEY
Keyword(s):  
Deja Vu ◽  


1991 ◽  
Vol 36 (5) ◽  
pp. 395-396
Author(s):  
Sam R. Hamburg
Keyword(s):  
Deja Vu ◽  


2012 ◽  
Author(s):  
Deborah S. Wright ◽  
Kimberley A. Wade ◽  
Derrick G. Watson
Keyword(s):  
Deja Vu ◽  




CFA Magazine ◽  
2008 ◽  
Vol 19 (3) ◽  
pp. 22-23
Author(s):  
Christopher Wright
Keyword(s):  
Deja Vu ◽  


2004 ◽  
Vol 60 (3) ◽  
pp. 52-59 ◽  
Author(s):  
Leonard Weiss
Keyword(s):  
Deja Vu ◽  


1993 ◽  
Vol 2 (2-3) ◽  
pp. 129-144
Author(s):  
Karen L. Wall
Keyword(s):  
Deja Vu ◽  


1995 ◽  
Vol 50 (4) ◽  
pp. 829-854 ◽  
Author(s):  
Marco Fincardi
Keyword(s):  
Deja Vu ◽  

23 Octobre 1872 : en plusieurs points de son cours, le Pô rompt ses digues, et, à l'exception des alentours de Suzzara, engloutit toute la basse région de Mantoue, sans épargner le reste de l'Italie septentrionale. Jamais le 19e siècle ne connaîtra crue du Pô aussi catastrophique, dans une région qui se remet tout juste de celle, à peine moins désastreuse, de 1868. A deux reprises, dans les mois qui suivent, les eaux envahissent à nouveau les terres en cours d'assèchement, sinon déjà ensemencées. Dans les paroisses rurales, on accourt auprès des prêtres, on les implore d'assurer la protection du village en procédant aux rites solennels d'invocation des saints thaumaturges. Mais rien de tel dans les communes les plus importantes, où les dix dernières années avaient déjà vu la suppression des subventions conséquentes naguère allouées au culte des saints protecteurs : ces pratiques religieuses ne suscitent qu'indifférence et le recours au ciel un scepticisme général. Il n'y a guère qu'une poignée de citoyens influents pour soutenir, éventuellement de leurs deniers, les processions qui, image sacrée en tête, appellent sur chacune des paroisses la protection du ciel.



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