scholarly journals Empat Sifat Mulia yang Utama dalam Kepemimpinan Berasaskan Qalb:Pelajaran daripada Iḥyā’ cUlūm al-Dīn oleh Imam Al-Ghazali (450-505H / 1058-1111M)

Sains Insani ◽  
2020 ◽  
Vol 5 (2) ◽  
pp. 141-156
Author(s):  
Wan Mohd Fazrul Azdi Wan Razali ◽  
Khairunneezam Mohd Noor ◽  
Mahazan Abdul Mutalib ◽  
Mohd Rushdan Mohd Jailani
Keyword(s):  
Cardinal Virtues

Persoalan kepemimpinan di menara gading bukanlah suatu perkara yang boleh dipandang ringan. Kepemimpinan universiti yang baik dapat merencanakan perjalanan program pendidikan tinggi yang berdaya saing dan penghasilan siswa-siswi yang dapat menyumbang secara positif kepada pembangunan negara. Pelbagai perbincangan ilmiah telah dizahirkan untuk menekankan peri pentingnya kaedah mengurus dan mentadbir sesebuah universiti dengan kaedah kepemimpinan yang mapan dan tepat. Ini bagi memastikan hala tuju universiti sentiasa selaras dengan aspirasi dan kehendak para pemegang taruhnya. Program kepemimpinan berasaskan qalb merupakan salah satu program latihan kepemimpinan akademik yang telah dikendalikan oleh Akademi Kepimpinan Pengajian Tinggi (AKEPT) sejak tahun 2016 sehinggalah ke hari ini. Dalam program latihan kepemimpinan akademik ini, modul yang digunakan mengetengahkan konsep empat sifat mulia yang utama (four cardinal virtues) iaitu: hikmah, adil, berani dan kawalan diri, yang merupakan antara kebijaksanaan klasik mengenai pembentukan sifat-sifat peribadi yang mulia. Makalah ini akan menjelaskan pandangan dan huraian daripada al-Ghazali (450-505H / 1058-1111M) mengenai perkara ini melalui metode analisis teks ke atas Iḥyā’ cUlūm al-Dīn (1982) menerusi Kitāb Riyāḍah al-Nafs wa Tahdhīb al-Akhlāq wa Mucālajāt Amrāḍ al-Qalb. Kaedah penyelidikan kuantitatif digunakan dalam makalah ini untuk mengenal pasti perbincangan-perbincangan utama berkenaan empat sifat yang mulia ini dan bagaimana penghayatan kepada perkara ini berupaya melahirkan pemimpin yang berkaliber dan mempunyai ciri-ciri kepemimpinan yang cemerlang. Konsep dan amalan latihan jiwa (Riyāḍah al-Nafs) yang dianjurkan oleh al-Ghazali amat sesuai diaplikasikan dalam latihan kepemimpinan akademik universiti kerana menekankan pembentukan individu yang baik sebagai asas utama kepada pembentukan masyarakat yang bestari, berintegriti dan berbudaya tinggi.

scholarly journals Education for Loneliness as a Consequence of Moral Decision-Making: An Issue of Moral Virtues

2020 ◽  
Vol 39 (6) ◽  
pp. 591-605
Author(s):  
Jarosław Horowski
Keyword(s):  
Decision Making ◽  
Moral Evil ◽  
Character Traits ◽  
Moral Decision ◽  
Moral Decision Making ◽  
Moral Good ◽  
Cardinal Virtues ◽  
Moral Virtues ◽  
Point Of Interest ◽  
Moral Decisions

Abstract The direct reference point for these analyses is the process of making moral decisions, but a particular point of interest is the difficulty associated with making decisions when acting subjects are aware that their choice of moral good can lead to the breakdown of relationships with those close to them (family members or friends) or to their exclusion from the group(s) that have been most important to them so far in their lives, consequently causing them to experience loneliness. This difficulty is a challenge for education, which in supporting the moral development of a maturing person should prepare her/him for choosing moral good even if this requires personal sacrifices. In these analyses, assuming that knowledge of moral good is not sufficient for morally good actions, I refer mainly to the virtues of character that facilitate making morally good decisions and I seek the answer to the question: what character traits (moral virtues) should be shaped in maturing persons, so that as adults they can resist moral evil, even when this will clearly lead to the experience of loneliness? I propose these character traits as expressing moral virtues—especially the cardinal virtues of prudence, justice, temperance and fortitude (neo-Thomistic approach). In this way, I join in the discussion relating to the teleology of education. I do not touch on the methodology of education, however. The argument is presented in two parts. In the first, I introduce the problem of decision-making implying consent to loneliness. In the second, I reflect on the characteristics of a person who is capable of making such a decision.

Sign in / Sign up

Export Citation Format

Share Document