Adequação empírica, linguagem e mundo em The Scientific Image

Neste ano de 2020, celebra-se o quadragésimo aniversário de The Scientific Image, o seminal livro de Bas van Fraassen. Causa surpresa, depois de tanto tempo, ainda mais considerando o quanto a proposta desse autor foi debatida nestas quatro décadas, a publicação, no número de março da revista Metascience, de mais uma resenha da obra do fundador do empirismo construtivo. Em “Concluding unscientific image”, Hans Halvorson defende que nela não se propõe apenas uma defesa de uma perspectiva antirrealista acerca da ciência - e, ao mesmo tempo, uma crítica ao realismo científico -, mas se coloca também em discussão o próprio modo de fazer filosofia que, desde Quine, parecia dominar a filosofia analítica. O presente estudo pretende focar nas alegações de Halvorson acerca daquilo que a afirmação da adequação empírica de uma teoria comportaria - e que segundo ele, van Fraassen teria em mente - e mostrar que talvez não correspondam àquilo que van Fraassen realmente defende em seu livro.

Geometría diferencial y teoría de las Ideas: la presencia riemanniana en Diferencia y repetición de Deleuze

Este artículo aporta a la teoría deleuziana de la Idea mediante un comentario a su definición técnica: “una multiplicidad definida y continua de n-dimensiones”, presentada por Deleuze en el capítulo IV de Diferencia y repetición (1968). Esta definición entrelaza implícitamente la propia metafísica deleuziana de la Idea como problema virtual con una serie de nociones de la geometría diferencial desarrollada por el matemático alemán Georg B. Riemann. Con el fin de iluminar esta influencia, en un primer momento reconstruiremos los elementos fundamentales de las nociones riemannianas retomadas por Deleuze para, en un segundo momento, mostrar cómo estos elementos están supuestos por la noción deleuziana de Idea.

Las racionalidades nahua y de la modernidad

Cuando llegaron los conquistadores al valle de México se asombraron de las creaciones de la cultura heredera de la tradición tolteca. En busca del reconocimiento de esta cultura, en este artículo se examina que palabras como verdad, pensar y dudar tienen una connotación muy diferente en la filosofía moderna europea, a la cultura del Anáhuac, que floreció en el Valle de México entre los siglos IX y XVI. Se presenta así una comparación del proceso para obtener el conocimiento verdadero en la racionalidad del mundo nahua del siglo XVI y en tres autores de la modernidad europea: Descartes, Kant y Hegel. Se encuentra que la modernidad presenta un sujeto dominante que fundamenta un pensamiento autorreferencial, mientras que en la cultura nahua el ideal es el hombre de “corazón de piedra y rostro sabio” que busca lo verdadero, “lo que tiene raíz”, y lo expresa a través de la poesía, “la flor y el canto”.

El concepto uexkülliano de mundo circundante y sus desplazamientos

Este artículo analiza el sentido que el concepto de mundo circundante (Umwelt) asume en Jakob von Uexküll, examina las distintas formulaciones que presenta en el desarrollo de su obra, y destaca las sucesivas redefiniciones que afectan a sus dos componentes: el mundo perceptible (Merkwelt) y el mundo de efectos (Wirkungswelt, Wirkwelt). Teniendo en cuenta el significativo impacto que el concepto de Umwelt tuvo en la filosofía continental, el propósito del estudio es reconstruir su sentido en función de las fuentes primarias y, a través de un análisis histórico-conceptual, iluminar aspectos que no suelen ser tematizados en la literatura –en particular, aquellos relativos al mundo de efectos–.

Karl Kraus, Walter Benjamin y la crítica

En este texto proveemos algunas claves para comprender el críptico ensayo “Karl Kraus” de Walter Benjamin. Para esto, destacamos la importancia de Kraus para la crítica periodística y política que le interesaba a Benjamin, introducimos al lector en las tres partes del ensayo y hacemos una breve reflexión sobre la construcción del concepto de crítica en Benjamin a partir de la obra de Kraus.

Heidegger: acontecimiento, diferencia y metafísica

La palabra acontecimiento se muestra como una noción fundamental para la filosofía contemporánea. Pero también resulta ser una noción problemática. El objetivo de este artículo es, entonces, aclarar y mostrar las características que se encuentran sintetizadas en la noción de acontecimiento, con anclaje en la posición teórica de Heidegger, para, en un segundo momento, mostrar algunas dificultades que esta noción conlleva.

Toom, Tarmo (Ed.). (2020) The Cambridge Companion to Augustine’s Confessions.

Reseña de Tarmo Toom (ed.), The Cambridge Companion to Augustine’s Confessions , Cambridge University Press, 2020, 340 pp.

De regno o el trastorno tomista de la universalidad política

Este estudio versa sobre las alteraciones de ciertas ideas de la filosofía política aristotélica con ocasión de su cruce con la exégesis agustiniana de la doctrina cristiana, promovido por Tomás de Aquino en su Tratado sobre el reino (De regno). Lo que sigue es una revisión del lugar que le corresponde en la obra al carácter universal de la política, que en la filosofía de Aristóteles yacía ligado al naturalismo político y que en la recepción tomista parece proyectarse hacia un registro sobrenatural y divino. Para evaluar esta conjetura nos remitimos a las causas y fines atribuidos por Tomás al dominio del hombre sobre el hombre, intentando rastrear el lugar que ocupa la virtud política en el planteamiento. La hipótesis por sustentar es que la caracterización que hace Tomás del modelo político del reino implica una bifurcación en el fin hacia el que la comunidad política tiende, todo lo cual propiciaría la desuniverzalización de la política misma.

Los límites bona fide de los objetos materiales: un estudio metafísico sobre composición y vaguedad

Este artículo aborda un estudio metafísico sobre límites en la discusión sobre composición material. Según la tesis nihilista, dos o más objetos nunca componen otro objeto. Los objetos materiales ordinarios y sus límites (superficies) serían entidades fiat, mientras que los objetos simples (sin partes) y sus límites precisos son los únicos componentes bona fide del mundo. Sin embargo, si hay razones para postular la existencia de un límite bona fide que separa una colección de objetos de sus alrededores espaciales, entonces tenemos razones para postular también la existencia de un objeto compuesto bona fide. Si existe un límite, dada su dependencia ontológica, debe existir un objeto al cual pertenece. La emergencia de un límite de un objeto material tridimensional instancia propiedades irreductibles a las propiedades de alguna de sus partes. No obstante, una vez que los límites son introducidos en el mundo, la presencia de vaguedad ontológica en términos modales resulta inevitable.