Gobierno y órdenes sociales en «Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo»

Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo es un libro que muestra de qué modo están involucrados los órdenes sociales en la filosofía poliana. En esta obra Leonardo Polo presenta explícitamente su pensamiento político en dos fases. En la primera diagnostica sobre la situación política actual. En la segunda propone un modelo de gobierno que empodera a la sociedad civil, y un orden político-económico fundamentado en el derecho al libre desarrollo de la personalidad.

Conceptos de derecho y derecho natural en Leonardo Polo

El presente artículo explica cuál es la noción de derecho en Leonardo Polo y cómo entendía el derecho natural. Después de una introducción, en el capítulo 2 se hace un análisis histórico, donde se revisa cómo evolucionaron estas nociones en la vida de Polo. El capítulo 3 se centra en la noción poliana de derecho. Con este concepto, en el capítulo 4 se reconstruye la noción de derecho natural que probablemente manejó Polo, para en el capítulo 5 sugerir cuál debería ser la metodología de estudio del derecho natural, según los cánones polianos.

El espacio de la imaginación como fundamento del «ars iuris»

La presente investigación tiene como meta el tratamiento del espacio y del tiempo como objetos de la imaginación en el pensamiento de Leonardo Polo. El tratamiento del espacio imaginado es oportuno en un estudio sobre su filosofía jurídica toda vez que Polo sostiene que es el “lugar” en donde se elabora lo técnico. Así pues, ahí tendría su origen todo ars humano, dentro de los cuales ocuparía un lugar destacado el ars iuris. Los juristas romanos entendían el ius como el “ars boni et aequi”, lo cual indicaría que la jurisprudencia desde antiguo era considerada un arte o técnica.

La filosofía primera y los misterios revelados (I): Las nociones de causar y de dar, y el misterio de la gracia

La filosofía puede desenredar problemas humanos que obscurecen los misterios revelados. Este trabajo, primero de una serie sobre ese tema, presenta la noción de dar mediante un conocido texto agustiniano sobre la gracia. Y, tras confrontarlo con textos de autores semipelagianos, propone entender la gracia en clave donal, no causal. Si la actividad de la gracia fuera causal, quedarían imposibilitadas la libertad y el mérito; en cambio, ejercida según el dar, incluye a ambos. Ni pelagianos ni semipelagianos entendieron esto; s. Agustín, empero, descubrió dicha donalidad: los méritos derivan, conjuntamente, de los dones divinos y de nuestra colaboración con ellos.

Nostalgia de futuro: el transhumanismo y la libertad trascendental

En el presente artículo se analiza la noción de nostalgia de futuro para comprender su significado en el contexto de la filosofía transhumanista y en el de la filosofía de Leonardo Polo. Se ha elegido como representantes del transhumanismo a los que históricamente son sus padres intelectuales: Julian Huxley y Fereidoun M. Esfandiary, quien más tarde cambió su nombre a FM-2030. El objetivo del artículo es analizar las dos filosofías para profundizar en el deseo de trascendencia que cada una desarrolla y ver hasta qué punto es posible un diálogo entre ambas.

Educar en la prudencia y la justicia según la propuesta de Leonardo Polo

El objetivo del artículo es mostrar la relación entre la prudencia y la justicia en la filosofía de Leonardo Polo, que son virtudes esenciales para el crecimiento humano. Polo toma el concepto aristotélico de prudencia y acepta la definición de Tomás de Aquino. Una aportación de Polo es que la prudencia está conectada con la libertad personal. Además, se proponen pautas para educar la prudencia y la justicia en relación con las partes que integran estas virtudes. Asimismo, se señalan los vicios contrarios a la prudencia. Polo concluye que nadie puede ser justo sin ser prudente.

Análisis crítico de la educación centrada en competencias desde el pensamiento poliano

La educación tiene un objetivo principal según las principales regulaciones educativas estatales e internacionales: la consecución de una serie de competencias. Aunque quepa piensar de competencias sociales, cívicas o éticas, la idea central de esta perspectiva es que la educación debe servir en primer lugar para el desempeño de una profesión, que definirá el éxito social de los educandos. El objetivo principal de este artículo es cuestionar filosóficamente la validez de ese objetivo. Sostenemos que la adquisición de competencias debe permanecer, pero basarse y quedar supeditada a la adquisición de las virtudes. Esta respuesta remite al pensamiento de Leonardo Polo y permite una comprensión de la educación basada en su cultivo.

Bienes, normas y virtudes en ética empresarial

Las propuestas de fundamentación de la ética empresarial son abundantes y su discernimiento es a menudo complejo. Aquí se revisan las más relevantes contrastándolas con la idea de ética presentada por Polo, quien la entiende in statu nascente, al tiempo que la considera guía para la libertad conducente al desarrollo de la esencia humana. Esto le lleva a una unidad sistémica de la ética en la que concurren tras aspectos o dimensiones interrelacionados: bienes, normas y virtudes. Tras discutir la situación actual, se concluye abogando por una renovación de la fundamentación de la ética empresarial, considerando la ética, en su integridad de bienes, normas y virtudes, como una guía para la excelencia humana en la empresa, y no simplemente para dar una base normativa al mercado y la empresa.

La personalidad de Leonardo Polo

En este trabajo se expone la personalidad de Leonardo Polo de acuerdo con 234 testimonios más el propio del autor, y se expone en tres ámbitos: el familiar, el del plano de la amistad y el laboral o profesional.

La dualización productiva normal: precisiones y ampliación. Bases antropológicas próximas de la actividad económica (I)

Continuando una línea de investigación ya abierta, empezamos un segundo tramo de la misma con este trabajo, el cual se ocupa de: (i) precisar ideas ya esbozadas anteriormente, y (ii) ampliar en detalle el desarrollo de la dualización productiva normal, comenzando por su polo inferior. Con esto se introducen temas nuevos en los que ya se adelantan algunos rasgos que, aunque han sido considerados típicos de la actividad económica, aquí se muestra que no le pertenecen todavía, pero sí que, en cierto sentido, la preludian, razón por la cual los estimamos como primeras bases próximas de la misma.