Becoming untimely: towards a postcolonial regime of aesthetics

Este trabalho é uma investigação sobre a possibilidade de um regime estético pós-colonial. Por meio de uma análise de um conjunto curado de textos teóricos e artísticos (vindos principalmente do sul da Ásia), argumenta-se que tal regime estético pode contribuir para uma apreensão da ambivalência produtiva no cerne da modernidade política, tanto no subcontinente como em outras regiões em todo o planeta. Obras nesses gêneros artísticos e meios intelectuais trazem à tona os legados assombrosos e divididos do colonialismo e do império no presente político. Eles fazem da ambivalência pós-colonial um local produtivo de mediação cultural, usando-a para questionar a invenção de imaginários nacionais que muitas vezes foram uma resposta à imposição de violência colonial e imperial.

Fatema Mernissi's writings as a gateway to postcolonial islamic feminisms and intersectionality in the Maghreb

Depois de décadas de debate entre estudiosas feministas, ainda há uma resistência generalizada a relações sérias entre as perspectivas ocidentais e não ocidentais de feminismo e gênero. Isso é ainda mais sintomático quando se trata de estudiosas feministas islâmicas. Com isso em mente, examino a obra da socióloga marroquina Fatema Mernissi. Argumenta-se que sua “dupla crítica” às representações das mulheres muçulmanas nos discursos das autoridades locais orientalistas e marroquinas realiza uma abordagem interseccional do gênero que está atenta a como ele se relaciona com classe e raça, mas que também é condicionado por encontros culturais. A atenção de Mernissi aos encontros culturais Leste/Oriente e Ocidente como constitutivos das relações de gênero contemporâneas em Maghreb oferece uma visão mais histórica e culturalmente informada sobre a questão de gênero nas sociedades de maioria muçulmana e ajuda a facilitar as conversas entre feministas ocidentais e islâmicas.

Sculpting in Time: Michael Haneke’s Caché

Neste ensaio, indago a forma como as artes visuais intervêm para revelar e desestabilizar as perspectivas sobre as desigualdades dentro dos espaços metropolitanos em que habitam as populações de imigrantes de ex-colônias e fornecer o contexto histórico das estruturas hegemônicas que tais intervenções procuram desafiar. O inquérito prossegue através da leitura do filme Caché, de Michael Haneke, que segue uma família cujas memórias pessoais de um erro cometido contra um filho adotivo argelino é uma alegoria da amnésia intencional da França em relação ao ataque das forças de segurança em outubro de 1961 contra manifestantes argelinos.

Lens distortion: image capture, racism and subversion from colonial photography to the iborder

Esta intervenção surgiu do aumento da utilização de tecnologias de reconhecimento facial na gestão da população, mais especificamente no controle da migração europeia. Inspirado por essas circunstâncias, reflito sobre o uso de lentes ópticas desde o início do uso da câmera pelos europeus como arma colonial até os dispositivos de captura de imagens atuais como uma ferramenta de rastreamento para detectar e acampar pessoas em movimento. Creio que esta metodologia arqueológica com sensibilidade estética permite revelar como as técnicas disciplinares contemporâneas de captação de imagens são produzidas por uma relação complexa de poder e saber enquadrada na mesma lógica biométrica de procura da verdade que marcou a dominação colonial europeia. Concluo minha intervenção apresentando uma poderosa obra de arte de uma artista contemporânea que rompe a reivindicação ilusória de verdade científica e imparcialidade que ainda coloniza o sistema de verificação visual e evocando raízes africanas esquecidas da modernidade, em última instância perturbando seu conjunto de relações de poder.

Meditations on the Sacrificial Egg

Esta meditação mediada por texto sobre o colonialismo, a razão etnológica e a dinâmica do encontro e reconhecimento prossegue através da leitura do conto The Sacrificial Egg, de Chinua Acheb, juntamente com uma série de textos filosóficos, ficcionais e etnológicos. Atentando a como Achebe trata as questões de conversão, imunidade/comunidade, a passagem de crenças, maldições e conhecimento de uma geração para outra (ou mesmo para estranhos), também ofereço algumas reflexões sobre a política do conhecimento, gênero, citação/atribuição, e a ética da coabitação.

LOS LÍMITES DE NEO-INSTITUCIONALISMO: LAS COYUNTURAS CRÍTICAS Y LA CONTINGENCIA COMO NEGACIÓN DEL PODER

Nos últimos quarenta anos, o renovado interesse pelo estudo das instituições abriu uma oportunidade para considerar a importância das assimetrias de poder na política. No entanto, o neoinstitucionalismo histórico não aborda esta questão de forma convincente e as ferramentas heurísticas desenvolvidas para compreender a dinâmica institucional são parte do problema. Aqui é analisado o conceito de conjuntura crítica, usado para ilustrar etapas de grandes mudanças institucionais. As conjunturas críticas, como são concebidas, superestimam o papel dos fatores contingentes e subestimam o poder. Dois conceitos análogos, mudança limitada e institucionalização focal, são propostos para ilustrar os processos em que as assimetrias de poder desempenham um papel determinante no desenvolvimento institucional.

Global politics, postcolonialism and cultural studies

Este artigo é uma tentativa de pavimentar o caminho teórico para substituir a política pelo político. Depois de ilustrar como as principais teorias de RI reificam o Estado como a forma dominante de subjetividade, eu exploro a ontologia de poder compartilhada pelos críticos desse modo de representação por meio de uma leitura da "analítica do poder" de Foucault: a representação jurídico-discursiva do poder, que é atribuída aos estudiosos convencionais, se opõe à representação do poder como produtivo, que acredito que os teóricos críticos compartilham. Ao ler A ficção do Imperialismo de Darby e Orientalismo de Said por intermédio das categorias foucaultianas de estratégia e tática, tento ilustrar como a configuração do poder como produtivo pode ser empregada para desestabilizar a figuração jurídico-discursiva. Esta é uma maneira de localizar onde os estudos culturais e o pós-colonialismo encontram a política global.

The culture of time and the horizons of futurity

A inclusão das diferenças culturais nos estudos globais tem assumido principalmente a forma de agendas voltadas para o reconhecimento e a democratização, de um lado, ou a historicização redentora, de outro. O que este artigo argumenta é que uma recuperação geo-histórica da diferença é insuficiente para dar conta da possibilidade de uma trajetória descolonial para a humanidade sem uma compreensão mais profunda dos obstáculos colocados pela atual economia política das representações do “futuro”. Eu exploro a mobilização do futuro como uma forma de desafiar o que chamo de necro-política, que estou definindo como uma gama de práticas mundanas que facilitam a reprodução dos mundos da morte através do apagamento sistemático de corpos de visões "aceitáveis" de o futuro. Explorando Afrofuturismo, Futurismo Indígena e Futurismo Queer, eu examino o que essas manifestações estéticas revelam sobre o real e o possível, e suas capacidades disruptivas para inspirar outras realidades do espaço-tempo.

Las causas del apoyo electoral a VOX en España

A análise visa compreender as razões pelas quais 15% dos eleitores decidiram apoiar Vox em 10 de novembro de 2019. São discutidos os fatores condicionantes anteriores à emergência desse partido. É estudada a evolução de suas intenções de voto e sua relação com a cadeia de eventos significativos que ocorreram durante 2018 e 2019, constatando-se que a preocupação com o secessionismo catalão é o principal impulso para o sucesso do partido. Finalmente, é apresentada uma análise da pesquisa para explicar as razões e características associadas ao Vox. São apresentads as diversas variaveis explicativas e seus pesos. A partir da comparação com outros partidos de direita, verificou-se que as atitudes são compartilhadas com outros eleitores de direita, entretanto, mais acentuadas e radicais. O que principalmente os diferencia é, nesta ordem: idade (juventude), autoritarismo, preocupação com a imigração e maior conservadorismo.