María Zambrano. Una flosofía para afrontar el fracaso

Desde la Primera Guerra Mundial hasta el fnal de la Segunda, incluyendo la Guerra Civil española, fue para intelectuales europeos y españoles tiempo de refexión acerca del fracaso. Mas fueron los discípulos de la Generación del 14 quienes no renunciaron a pensar el fracaso como derrota sino como esperanza. Para ello el concepto unamuniano de «agonía» fue clave. Este artículo muestra las proximidades y distancias de María Zambrano con otros autores a propósito de este tema.

Una poética posible para María Zambrano: sobre el adormirse en el bosque como lectura reparadora

Este trabajo experimenta con la idea zambraniana del «adormirse» para leer obras históricamente marcadas por la política, la guerra, la amistad o el exilio. Dividimos el texto en tres secciones: la primera defne el «adormecimiento» como un concepto útil para leer textos, a pesar del miedo a la distracción que conlleva; la segunda sección analiza algunos ejemplos, como Soldados de Salamina, y Lo que a nadie le importa, para observar los peligros que los lectores pueden encontrar en los bosques; en la tercera parte imaginamos un «claro» ideal donde leer los textos.

El pensamiento teológico de María Zambrano: Cartas de La Pièce. Correspondencia con Agustín Andreu

En este epistolario se destaca un pensamiento teológico mediante el cual María Zambrano refexiona sobre algunas preocupaciones que siempre ha mostrado: el cristianismo y la mística, y, adentrándose aún más, las procesiones divinas, especialmente la del Espíritu Santo, la encarnación de Cristo, la Virgen, la liturgia y la recepción del Vaticano II, entre otras vivencias personales. Se descubre de modo sobresaliente la búsqueda del Espíritu como fundamento del conocimiento, por lo que se podría llegar a decir que esta vivencia contribuye y da pie al rechazo del racionalismo en su filosofía y también del materialismo en su concepción de la persona, concebida como un ser espiritual.

María Zambrano e l’idea di persona

Di fronte alla crisi dell’uomoeuropeo contemporaneo, Zambranoriflette sulla nascita, o meglio,sulla rinascita di quest’ultimo,percorrendo un cammino di carattereauto-coscienziale. Punto dipartenza fondamentale è, dunque,la prospettiva antropologica da cuimuove la filosofia zambraniana.Questa breve analisi prende inconsiderazione alcuni elementiessenziali, utili alla comprensionedell’idea di persona: il confrontocon il concetto di individuo;l’ordo amoris; la trascendenza.Tutti questi aspetti permettonodi cogliere i punti di contattocon alcuni degli autori che hannomaggiormente influenzato lariflessione filosofica di Zambrano,come M. Scheler e Sant’Agostino.Si aggiunge, inoltre, un rapidoconfronto con il pensiero diS. Weil e di E. Mounier.

Pensar el lugar

¿Se puede pensar el problema del lugar desde el pensamiento español? ¿Qué signifca pensar el lugar? Este texto aborda el término lugar en la obra de María Zambrano y propone dos posibles acepciones a partir de las cuales hablar de una ontología estética presente en su discurso.

María Zambrano: uso y mención

El presente trabajo propone una refexión sobre las difcultades que plantea el lugar de enunciación de la prosa de María Zambrano, cuando se trata de dar cuenta del contenido flosófco de su pensamiento en el ejercicio metalingüístico propio al discurso académico.

La pintura como lugar de revelación en María Zambrano

La pintura constituyó un tema central en la refexión de María Zambrano. En este artículo se persigue esclarecer el profundo signifcado que le otorgó quien afrmó: «El arte que se ve como arte, es distinto del arte que hace ver». Prioritariamente, a sus ojos, las creaciones pictóricas constituían lugares privilegiados de desvelación de la verdad. Pero, al mismo tiem- po, toda pintura se nos presenta como enigma, como realidad que exige de nuestra mirada la desve- lación del misterio que ella misma encierra. Esta concepción de la pintura se muestra, ejemplarmente, en la singular mirada flosófca que Zambrano proyecta sobre La tem- pestad de Giorgione, sobre El Niño de Vallecas de Velázquez y sobre Rosa en un vaso de Luis Fernández.

El reflejo de la tragedia antigua en dos versiones modernas de Antígona: Søren Kierkegaard y María Zambrano

Este trabajo trata de dos formas distintas de abordar lo trágico de la condición humana. Søren Kierkegaard expresó lo trágico en un ensayo sobre Antígona que anuda estética, ética y teología; Zambrano dio voz a la propia Antígona para comunicar en un texto híbrido el sentido y verdad de la vida desde la perspectiva metafísica de la razón-poética. La exposición consta de dos partes. En la primera, se comenta la interpretación que hizo Zambrano de la flosofía existencial de Søren Kierkegaard. En la segunda, se explica cómo Søren Kierkegaard y María Zambrano en sendas versiones de Antígona proyectaron una visión crítica del individua- lismo del sujeto moderno con el fn de restablecer la relación entre individuo y divinidad.

En el inferno sonoro con María Zambrano

Los nexos entre los distintos tipos de inferno y la música en Zambrano nos llevan a mostrar, en primer lugar, la relación entre música del alma y música sensible en su obra. En segundo lugar, el texto analiza la música sensible que Zambrano escucha —su fondo sonoro—, para pasar después al paisaje sonoro de la música contemporánea. En este pasaje, la fgura de Orfeo sirve de guía para interrogar, en tercer lugar, la imagen del Orfeo moderno y su descenso a los infernos cotidianos. En esta trayectoria, las obras de Stravinsky, de Birtwistle y de Jerez e Iges nos permiten trazar un diálogo con el pensamiento de la filósofa malagueña.

Verità clandestine. L’ «Unheimliche» secondo Freud e Zambrano

L’esperienza dello spaesamento e il concetto di Unheimliche, elaborato da Freud nel suo famoso saggio del 1919, vengono messi qui a confronto con l’esperienza dell’esilio, luogo letterale dello spaesamento, all’origine di una lunga e articolata rifessione di Zambrano. L’attraversamento del perturbante e dello spaesante nei due autori mostra alcune analogie e corrispondenze, ma con esiti decisamente diversi.