Saberes y placeres femeninos en Retrato de la Lozana andaluza

Retrato de la Lozana andaluza es un libro particular, una rara avis en la extensa cantidad de obras continuadoras de La Celestina. El Retrato fue publicado aproximadamente en 1530, en Venecia, pero fue concebida en el espacio fronterizo, tanto geográfico como ideológico, entre España y Roma. Su autor, Francisco Delicado compartió con Lozana el mismo destino de exilio y olvido hasta que Ferdinand Wolf en 1845 logró reencontrar autor y obra en una referencia. En esta obra desmesurada, hilarante, provocadora, de contenido obsceno y realización sumamente culta analizaremos cómo se construye y representa la identidad femenina alrededor del eje de la corporeidad y cómo se resignifican los rasgos de femineidad promulgados por la mentalidad patriarcal dominante del siglo XVI.

Francisco Delicado, La Lozana andaluza, ed. de Folke Gernert y Jacques Joset, Madrid, Biblioteca Clásica RAE, 2013

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Función de la intertextualidad bíblica en el Retrato de la Lozana Andaluza de Francisco Delicado

La Lozana andaluza nos cuenta la historia de una prostituta en la cumbre de su arte cuyas andanzas tienen lugar en la Roma que precede el Saqueo de 1527. El autor, presbítero andaluz, esmalta su texto con referencias a las Santas Escrituras. En la medida en que la finalidad del Retrato no suscita unanimidad y se valora en términos de (in)adecuación con la doctrina cristiana, quisiéramos argumentar sobre el papel desempeñado por la intertextualidad bíblica en la determinación de dicha finalidad. En efecto, el hipotexto bíblico aquí no sólo ejerce su tradicional función de auctoritas sino que también constituye un instrumento privilegiado de los juegos lingüísticos, actúa como fuente de comicidad, y proporciona al Retrato un armazón narrativo. Así ponemos primero de manifiesto ciertos indicios que potencian una lectura de este texto como obra ortodoxa, antes de luego contrastarlos con las tendencias disidentes más significativas que cruzan el relato.

Una lucha contra la bilis negra: La Lozana Andaluza y los analgésicos del amor y la parodia

La trayectoria crítica del Retrato de La Lozana Andaluza, del presbítero cordobés Francisco Delicado, comenzó realmente hace unos decenios, siendo palpable su revalorización en nuestros días. Sin embargo, su representación de la sexualidad y el erotismo sigue siendo, como un siglo antes, materia controvertida y por elucidar. En este artículo se estudia cómo con la nominación y vivencia de lo sexual el autor y la protagonista logran atenuar su dolencia melancólica. El objetivo es enfocar este asunto erótico en el contexto de los tratados amorosos y médicos, así como de las ficciones sentimentales o celestinescas que son próximas a la obra, y ver cómo algunos tópicos, motivos y lugares comunes son subvertidos por la mano del autor con unos fines paródicos.

Pamela S. Brakhage, The Theology of «La lozana andaluza»

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Crimen y castigo en la Tercera Celestina de Gaspar Gómez de Toledo: ¿la visión moralizadora de un médico?

El presente artículo estudia la Tercera Celestina de Gaspar Gómez de Toledo como obra escrita posiblemente por un médico haciendo particular hincapié en las textualizaciones del saber curativo desde una perspectiva de la historia de la ciencia. Una comparación con La Lozana Andaluza del médico Francisco Delicado muestra paralelismos con la obra de Gómez de Toledo, quien, al igual que el galeno andaluz, emite juicios moralizantes a través de la metáfora de la enfermedad y de la minusvalía física.

Crimen y castigo en la Tercera Celestina de Gaspar Gómez de Toledo: ¿la visión moralizadora de un médico?

El presente artículo estudia la Tercera Celestina de Gaspar Gómez de Toledo como obra escrita posiblemente por un médico haciendo particular hincapié en las textualizaciones del saber curativo desde una perspectiva de la historia de la ciencia. Una comparación con La Lozana Andaluza del médico Francisco Delicado muestra paralelismos con la obra de Gómez de Toledo, quien, al igual que el galeno andaluz, emite juicios moralizantes a través de la metáfora de la enfermedad y de la minusvalía física.