Vínculos entre la Merced y las hermandades penitenciales en la provincia de Sevilla. Notas sobre su historia y patrimonio

Exponemos en el artículo una breve relación de las diez hermandades penitenciales que a lo largo de los siglos se relacionan con la orden de la Merced o de la Merced Descalza en la provincia sevillana, junto con otras que, sin relación expresa con ellas, presentan su iconografía propia.

La Virgen del Águila: reconstrucción y expansión devocional en la contemporaneidad

Desde finales del siglo XVIII la secular devoción a la Virgen del Águila de Alcalá de Guadaíra hubo de enfrentarse a diferentes adversidades que amenazaron su continuidad histórica. El despoblamiento de la collación original, la pérdida de condición de parroquia de su templo, la necesidad de diversas reconstrucciones del edificio, la destrucción de la imagen y la creación de dos tallas diferentes para sustituirla y el explosivo crecimiento demográfico de la población local en el siglo XX fueron algunas de estas dificultades. A pesar de ello, la devoción a la patrona alcalareña ha alcanzado en las últimas décadas una vitalidad comparable a cualquier periodo de esplendor del pasado, considerándosela la mayor devoción popular de la ciudad y el principal elemento de identidad local. El presente trabajo aborda la evolución histórica de esta devoción a lo largo de la contemporaneidad, con especial atención a los elementos que han servido para posibilitar la evolución del fenómeno. Su estudio puede relacionarse con lo que ha venido en llamarse “recomposición religiosa de la modernidad”, analizando los modos de pervivencia de lo religioso en tiempos marcados por el proceso de secularización.

La búsqueda de la concordia entre liberalismo y catolicismo. El caso de Pedro Muñoz Arroyo: canónigo, diputado y gobernador eclesiástico

Pedro Muñoz Arroyo fue un canónigo formado en la Abadía del Sacromonte (Granada), donde también ejerció como profesor. Su compromiso con el liberalismo hizo que se convirtiera en diputado y gobernador eclesiástico del obispado de Málaga durante el Trienio Liberal (1820-1823). Fue perseguido con la restauración del absolutismo, aunque finalmente rehabilitado en sus cargos con la subida al trono de María Cristina como reina regente a partir de 1833. Destacó por su defensa de la compatibilidad entre las nuevas ideas libera-les y la religión católica en varios sermones que fueron ampliamente difundidos en su época.

La restauración de la Orden Franciscana en España: La Provincia Bética Franciscana (1881-1888).

La llegada de Alfonso XII y la expulsión de los religiosos de Francia provocaron la conjunción perfecta para que el franciscanismo sevillano se revitalizara y restableciera. En el presente trabajo presentamos un acercamiento a la restauración del franciscanismo en la diócesis de Sevilla de la mano de la observancia francesa, expulsada de Francia, y que entroncará con la antigua Provincia Bética Franciscana.

El beato Marcelo Spínola y Maestre: Su modo particular de presentar el sacerdocio

Estudio de la originalidad del sacerdocio del beato Marcelo Spínola y Maestre, para el cual nos servimos de la exposición y explicación pormenorizada de distintos aspectos de su vida, obra y magisterio. Así, abordaremos el lugar central que ocupó el Corazón de Jesús en su espiritualidad y enseñanzas, así como su implicación política y social, siempre acorde al mensaje evangélico y defendiendo a la Iglesia. Para la elaboración de este artículo hemos llevado a cabo una investigación histórica en la que hemos acudido a variadas y abundantes fuentes, dando un lugar prioritario a los escritos del beato Spínola.

Las prácticas sanitarias en tiempos de epidemia en la Sevilla del siglo XVII según los enfermeros Obregones

En 1635 fundan los enfermeros Obregones en Sevilla el Hospital de Convalecientes de Ntra. Sra. del Buen Suceso y desarrollaron una ingente actividad asistencial, que se hizo especialmente difícil con las sucesivas epidemias que sufrió la ciudad. Con estos enfermeros llegó a Andalucía una forma de entender la Enfermería que poseía ya a comienzos del siglo XVII un reconocimiento social muy importante. Dentro de su ideal de vida como enfermeros, los hermanos Obregones incluyeron la asistencia a los pobres enfermos hasta en las condiciones más difíciles y dramáticas, como eran las epidemias que asolaron a toda Andalucía entre los siglos XVI y XVII y lo hicieron con los conocimientos, cuidados enfermeros, terapéutica y remedios existentes en la época.

"La cara del Gran Poder y la cara de la Macarena", una exaltación audiovisual de Luis Ortiz Muñoz

En las siguientes páginas transcribo el texto de una exaltación audiovisual ofrecida por el destacado cofrade Luis Ortiz Muñoz (Sevilla, 14 de marzo de 1905 – Madrid, 14 de junio de 1975) en la ciudad del Guadalquivir a finales de los años sesenta del pasado siglo con el sugerente título de "La cara del Gran Poder y la cara de la Macarena".

El mundo del trabajo y de los obreros en el pensamiento y la obra del beato Marcelo Spínola y Maestre

El Beato Marcelo Spínola y Maestre (1835-1906) mantuvo desde primera hora una honda preocupación por los problemas sociales distinguiendo nítidamente entre caridad y justicia social, sintonizando así con los planteamientos sociales de León XIII expresados en la Rerum Novarum (1891). En sus distintos escritos que redactó en su condición de obispo (de Coria-Cáceres, Málaga y Sevilla entre 1881 y 1906) dejó plasmado su pensamiento sobre la necesidad de estudiar la problemática social. Cuestionando que las relaciones entre los trabajadores y los poseedores de capital se regulasen únicamente por la ley de la oferta y la demanda (que defendía el individualismo liberal del momento) denunció la acumulación de las riquezas más allá de lo que era justo en manos de algunos, sin darle además ninguna utilidad tendente a lograr un equitativo reparto de la riqueza pues, de ello, resultaba un obrero oprimido socialmente que no le quedaba otra opción sino la de revelarse contra los que detentaban el poder económico y político (como promovía el socialismo); entre ambos modelos debía abrirse camino la propuesta de la Iglesia. Fiel a este planteamiento, junto a la implantación en sus diócesis de los instrumentos planteados por el conde Mun y del P. Vicent, que eran los que se estaban de moda, puso también en marcha otras iniciativas para prever el mal y evitar sus consecuencias.