trésors de Constantinople

Le dessein de l'article « Les trésors de Constantinople. Regard et représentations chez les chevaliers Geoffroy Villehardouin et Robert de Clari (XIIIe siècle) » est de montrer le double regard de deux chevaliers franc comme homme de guerre et comme pèlerin sur les richesses de Constantinople. Le second but de cet exposé est de mettre en relief la présentation du trésor à Constantinople comme butin de guerre, dans un souci de taire les critiques venant de l’Occident contre l’attaque d’une ville chrétienne dans le cadre d’une croisade.

culture du soja en Côte d’Ivoire

Légumineuse au rendement exceptionnel et aux grandes vertus nutritionnelles, le soja a été testé dans tous les microclimats ivoiriens depuis 1968. Il a même été cultivé à grande échelle dans le nord-ouest de la Côte d'Ivoire à titre expérimental. Contrairement à de nombreuses autres cultures vivrières, la culture du soja en Côte d'Ivoire n'a pas encore fait l'objet d'études historiques. Cet article contribue à combler cette lacune historiographique sur la base de sources imprimées et d'entretiens avec des témoins de la première phase (jusqu'en 1979), en mettant en lumière le processus d'introduction de la culture du soja en Côte d'Ivoire. Après les premiers essais de culture réussis depuis 1968, le soja a été introduit en 1974 comme culture de diversification. La poursuite des essais de confirmation a montré que les départements de Touba et d'Odienné, dans le nord-ouest de la Côte d'Ivoire, constituaient la zone la plus propice à la culture du soja. Un premier projet de soja y a été lancé en 1979, mais il a finalement échoué et a été abandonné en 1984.

« Regards croisés Afrique Europe » : une nouvelle revue en ligne des sciences de l’homme et de la culture pour la coopération entre l’Afrique et l’Europe

La revue « Regards croisés Afrique Europe » (acronyme : RcAE ; logo : RↄAƎ), issu de la coopération de l’Université de Bamberg avec l’Afrique et éditée par les éditions de l’Université Bamberg (University of Bamberg Press, Allemagne), publie des contributions à la recherche sur l’histoire, littérature, linguistique et civilisation, pédagogie, théologie, philosophie et filières voisines des sciences culturelles et des sciences de l’homme. Les langues de publication sont le français, l’allemand et l’anglais. Sont particulièrement bienvenues les contributions transcendant les limites entre les époques, espaces géographiques et domaines de recherches établis.

„Regards croisés Afrika -Europa“: eine neue online-Zeitschrift der Human- und Kulturwissenschaften für die Zusammenarbeit zwischen Afrika und Europa

Une version française de cet article est disponible dans ce volume de la revue RcAE.

“Regards croisés Africa -Europe”: a new online journal of human and cultural sciences for the cooperation between Africa and Europe

Une version française de cet article est disponible dans ce volume de la revue RcAE.

rituel du consensus au processus de prise de décision

En Europe occidental, la dignité royale était légitimée par la consanguinité. L’Empire et l’Église considéraient, en revanche, que le libre choix était plus important que la coïncidence biologique de l’ascendance. L’élection à la majorité des voix devenait la norme dans l’Église entre le XIe et le XIIIe siècle. Cependant, au cours du XIIIe siècle, la nécessité apparut d’harmoniser l’idée séculière de l’élection, comprise comme un rituel du consensus, avec l’idée canonique des critères de l’élection libre, telles qu’elles ont été développées pendant la Querelle des investitures et la réforme de l’Église depuis le XIe siècle.

origines des oppositions idéologiques dans la zone sahélienne

L’article « Aux origines des oppositions idéologiques dans la zone sahélienne. Les Almoravides dans le Bilad al-Sudan occidental au XIe siècle » analyse les raisons politiques et idéologiques de l’expansion almoravide dans le Bilad al-Sudan. Il ressort ainsi de l’analyse des sources narratives arabo-musulmanes que la volonté des émirs almoravides d’éradiquer les hérésies kharidjites d’une part, et d’autre part la fondation d’un vaste empire malékite dans le Dar al-Islam occidental ont motivé la poussée almoravide vers le Soudan Occidental. Ces desseins d’ordre idéologique et politique ont favorisé la diffusion d’un islam orthodoxe. Jusque-là le Bilad al-Sudan était traversé par des clivages ethniques, sociaux et religieux. L’islam s’y trouvait mêlé de tendances hétérodoxes : chiisme et surtout le kharidjisme. Le mouvement almoravide a réalisé cette union sous la bannière du malékisme triomphant.