La Malinche, una Eva indígena: asociaciones misóginas y subversiones simbólicas

Hay mujeres, como la Malinche, Lilith, Eva, que, más allá de su componente histórico, desde una mirada más simbólica son también ejemplos desde los que descubrir los recorridos de la misoginia y su presencia en asociaciones comunes arraigadas en los imaginarios populares. En este artículo, recordaremos primero las representaciones de lo femenino asociadas a Lilith y Eva (frente a su antítesis: la Virgen María) para, después, gracias a estas inspiraciones, repensar la figura de la Malinche, en cuyo nombre y mito está inscrita unavisión misógina que se ha ido imponiendo poderosamente. A pesar de ello, al igual que otros recorridos de la misoginia, el mito de la Malinche no ha borrado del todo las huellas simbólicas que dejan abierto el camino de su subversión.

¡No son las criaturas, es la Academia! Brechas salariales de género y carrera investigadora en la Universidad

El objetivo del presente texto es presentar a la maternidad como argumento que naturaliza las dificultades de las mujeres en sus carreras académicas y que desplaza a los actuales criterios de evaluación científica. A partir de un estudio sobre la brecha salarial en la Universitat de València se identifican y se confrontan situaciones salariales como la penalización por maternidad y el plus salarial por paternidad para tratar de reconocer cómo opera una institución meritocrática. Se analiza el complemento salarial por sexenios que reconoce salarialmente la productividad de hombres y mujeres que ocupan posiciones estables en launiversidad y sus repercusiones en las distintas áreas de conocimiento según su estilo competitivo. Las consecuencias que ha generado la pandemia de la COVID-19 para las mujeres académicas pueden agravarse si solo observamos como problema la falta de conciliación sin propuestas para el cambio de evaluación que rige la I+D+i.

María Alfonso Coronel y la Casa Medina Sidonia. Dando a luz a la mujer detrás de la leyenda

María Alfonso Coronel nació en 1267 en el seno de una acaudalada familia noble. Fue dada en matrimonio a Alfonso Pérez de Guzmán el Bueno por Alfonso X el Sabio, como premio a los servicios que este había hecho a la Corona de Castilla. María Coronel, vulgarmente llamada la del Tizón, supo administrar de manera diligente el extenso patrimonio que aportó al matrimonio como dote. Hizo las veces de corredora de negocios para su marido y así ella y Guzmán consiguieron ampliar hasta límites insospechados el patrimonio de su Casa. El rey Fernando IV los nombró en 1297 señores de Sanlúcar de Barrameda. La ingente cantidad de títulos y propiedades que tan hábilmente y con tanta pericia supo gestionar María Alfonso Coronel sentaron las bases del futuro ducado de Medina Sidonia, el título ducal hereditario más antiguo de España. La leyenda de los esposos fue llevada a la literatura en repetidas ocasiones.

Sobre la posibilidad de un mito sororo

En las siguientes líneas analizaremos la escena mítica que ocurre entre dos figuraciones femeninas, a saber: Baubo y Deméter. Nuestro interés en señalar dicha escena responde a rescatar una narración de alianza femenina frente a los relatos de rivalidad entre diosas y entre estas y mujeres y, también, frente a los relatos de fraternidad entre figuraciones masculinas. Rescatar este mito nos permite reconstruir la imagen de un espacio seguro para mujeres, un lugar en el que compartir vida y muerte, dolor y alegría. Para ello recurriremos a las fuentes originales que nos transmiten esta escena, así como a reflexiones contemporáneas sobre este mito. Pasaremos a analizar los elementos que configuran la narración desarrollando la implicaciones que podrían tener para las mujeres con el objetivo de poder ofrecer una interpretación general que nos lleve a extraer una serie de consideraciones acerca de la posibilidad de una alianza genuina entre mujeres.

Las viajeras francesas en Rusia (1766-1870). Percepciones y miradas sobre el país de los zares

Con la llegada del siglo XVIII, Francia y Rusia estrecharon sus lazos, las ideas de la Ilustración calaron profundamente entre la aristocracia rusa y aumentó significativamente el número de ciudadanos franceses que viajaban a Rusia. En el siglo XVIII, las mujeres comenzaron a luchar por sus derechos, y durante la centuria siguiente fueron conquistando espacios que habían sido tradicionalmente masculinos. El viaje fue uno de los ámbitos donde aumentó la presencia de las mujeres. Las viajeras francesas también visitaron el país de los zares, y muchas de ellas dejaron testimonios valiosos para conocer el pasado de esta nación. El objetivo de este artículo es analizar las percepciones que tuvieron las viajeras del arte y la cultura rusa. También tendremos presente el papel que jugaron estas mujeres en Rusia que, en muchos casos estuvo estrechamente ligado con los cambios políticos, sociales y culturales que estaban teniendo lugar en la época.

Las domesticadas y el primer arquetipo femenino. Pandora.

El esfuerzo poético de Hesíodo proporcionará el primer arquetipo de mujer: Pandora. Construida como oposición al varón y sin garantías de la condición humana, su naturaleza es oscura y destructiva. La matriarca del genos femenino es la introductora del mal y la primera amante del engaño, del artificio y de la mentira. Esta caracterización hesiódica, basada en el determinismo biológico, se impondrá a todas las mujeres y permitirá la justificación del patriarcado. Pues la única forma de contener el peligro de la mujer es su domesticación, su amansamiento, a través del matrimonio.

Reseña. Feminidades y convivencia política en la antigua Grecia.

Reseña del libro de Ana Iriarte Goñi titulado Feminidades y convivencia política en la antigua Grecia

«Caminar con pies de plomo». Estrategias de sostenibilidad en mujeres académicas ante la tensión familia-trabajo

El objetivo del estudio fue identificar estrategias empleadas por académicas universitarias ante tensiones y dificultades derivadas del binomio familia - trabajo remunerado, debido a que existen elementos estructurales y subjetivos que dificultan «compatibilizar» estos espacios con el desarrollo profesional de las mujeres. Mediante entrevistas a profundidad, 15 participantes hablaron de sus experiencias personales y de trayectoria laboral. Se realizó un estudio biográfico-narrativo que permitió estructurar un eje analítico denominado Caminar con pies de plomo en alusión a un avance laboral lento, anclado a cargas psicosociales que provocan desatenciones y postergaciones de las responsabilidades laborales-familiares, desatención propia, así como malestares, conflictos y sobrecargas de trabajo. La discusión versa en torno a la posibilidad de generar cambios estructurales y socio-simbólicos que deriven en condiciones reales de corresponsabilidad en los diferentes espacios y tareas académicas.

Criminología feminista. Una revisión bibliográfica

sumenEl objetivo de este artículo es aportar una revisión bibliográfica de la criminología feminista. Para ello, primeramente, se hará referencia a los antecedentes y el origen patriarcal de la criminología, para después trazar un itinerario del origen y desarrollo de esta rama y posteriormente, exponer las áreas con más peso dentro de ésta. La poca presencia o incluso el desconocimiento de la criminología feminista en el ámbito académico o entre los profesionales de la criminología en general es algo a enmendar si queremos avanzar hacia una criminología no androcéntrica. Por ello, la pretensión de este artículo es ofrecer una recopilaciónde las publicaciones que han marcado el devenir de la criminología feminista.