Caracterización teológica de la cosmología de Platón en la apologética de Atenágoras de Atenas

Algunos elementos de la filosofía platónica establecidos en tratados apologéticos de muchos escritores cristianos entre los cuales se encuentra el ateniense Atenágoras y su conocida obra πρεσβεία περὶ χριστιανῶν, cuya versión del helenista y teólogo español Daniel Ruiz será el objeto de estudio en el presente texto, demuestran un especial interés por la exposición de la cosmología. Si bien esta temática hace las veces de un intento por demostrar racionalmente la trascendencia de lo divino y la seguida generación del universo por causa del designio y poder de Dios, no se trata de una exposición meticulosa de las ideas de filósofos que el mismo Atenágoras cita sino más bien de una exégesis cristiana acerca de Platón en la que pareciese que incurrieran tales escritores, al menos por ser este uno de los autores que abogan por la filosofía griega, para realizar una reflexión profunda sobre la fe.

El hombre en relación con la creación: una mirada teocéntrica

El presente artículo busca reflexionar sobre la particularidad del ser humano con respecto a las demás criaturas, en orden a una relación positiva con los entes naturales. Para llegar a este fin, en primer lugar, abordaremos al hombre (imagen y semejanza de Dios) en relación con el mundo desde una perspectiva bíblica, buscando encontrar el sentido profundo de algunos textos que hablan de la creación. En segundo lugar, miraremos al hombre como agente activo y dinámico en el proceso de plenificación del mundo en orden al mismo Creador.

La Educación Religiosa Escolar, sentido y significado

El presente artículo surge de las reflexiones en torno la Educación Religiosa Escolar (ERE) que se plantean en el Grupo de Investigación “Fenómeno Religioso” de la Universidad Católica de Pereira, en el cual se entiende la Educación Religiosa como un escenario propicio para la transformación del ser humano en el mundo de hoy; dichas reflexiones se presentan en cuatro momentos, iniciando con una mirada al estado actual del fenómeno religioso; a la crisis de sentido que se presenta en torno al mismo; posteriormente se presenta lo específico de la ERE y su aporte al sentido de la vida, para finalmente proponer la ERE como una apuesta para la construcción de la paz.

Conferencia de Medellín y familia latinoamericana. Modelo eclesiológico como nuevo paradigma para el siglo XXI

La II Conferencia General de Episcopado Latinoamericano celebrada en la ciudad de Medellín – Colombia, en el año de 1968, fue considerada “El Concilio Vaticano II en América Latina”, pues hizo la inculturización de este en el nuevo continente. Este artículo selecciona el capitulo III (familia y demografía), toma el tema de la familia como: formadora de personas, educadora en la fe y promotora de desarrollo y selecciona cinco conceptos claves (salvación, santidad, vida sacramental, unidad y comunidad de fe), luego hace un paralelo con los modelos eclesiológicos del tratado de eclesiología propuesto por el Concilio Vaticano II; posteriormente propone a la familia latinoamericana como modelo eclesiológico que afronte los retos propuestos por el siglo XXI y las conclusiones.

Transfiguratus est ante eos. Desarrollo teológico de la Transfiguración del Señor en un sermón inédito del siglo XVIII

En el Archivo Histórico de la Provincia de San Luis Bertrán–Colombia (AHPSBC), se encuentran diversos sermones predicados por los frailes dominicos de la Nueva Granada durante el siglo XVIII. Tomando como base los métodos histórico–crítico y teológico, se hace aquí un análisis teológico del sermón De Transfiguración: Transfiguratus est ante eos (Mat 17, 2), predicado el 06 de agosto de 1786; mediante la identificación de categorías teológicas basadas tanto en fuentes bíblicas y patrísticas como de los demás escritores eclesiásticos propuestos por el autor. Debido a que estos textos gozan de un lenguaje icónico y apologético, se brindan los aportes a la Historia de la Teología a través del análisis paleográfico, archivístico, diplomático y codicológico del documento.

¿Hay ecos de la sabiduría personificada en el “Cristo sabiduría de Dios” de 1 Cor 1, 18-31?

Este estudio explora la posible relación entre la Sabiduría personificada y el Cristo-Sabiduría de Dios de 1Cor 1,24.30. Se presentan las sabidurías griega y judía como contextos subyacentes en los escritos paulinos, iniciando con la sabiduría en el Antiguo Testamento y la figura de la sabiduría personificada, seguido por la Sabiduría en el Nuevo Testamento y la relación entre sabiduría personificada y Jesucristo. Posteriormente, se analiza 1Cor 1-4 como centro de gravedad del sustantivo σοφία en todo el Nuevo Testamento y como marco de referencia para entender la perícopa 1 Cor 1, 18-31. Finalmente, se identifican los ecos entre la sabiduría personificada y el original Cristo-Sabiduría de Dios de 1Cor 1,24.30.

Integralidad del sentido moral en la formación sacerdotal

Este artículo presenta los resultados del trabajo de investigación titulado “Sentido Moral en la Formación en el Seminario Mayor de Bogotá, una mirada desde las Representaciones Sociales”, el cual tiene como propósito caracterizar las representaciones sociales referentes al sentido moral, que han construido los seminaristas para la formación en el Seminario Mayor de Bogotá, para lo cual se identificaron los aspectos que caracterizan dichas representaciones a través de un análisis descriptivo e interpretativo de la información obtenida por las técnicas de entrevista que permiten establecer las perspectivas conceptuales de quienes fueron entrevistados, asociadas con el sentido moral. En conclusión, el sentido moral nace de la interacción con la sociedad y de las normas comportamentales que allí son designadas como adecuadas, es por ello que, para los seminaristas, la práctica se da través de las vivencias en comunidad, ya que es allí en donde se ponen en práctica los conceptos que son enseñados durante la formación sacerdotal y en general, durante su formación como individuos.

Aportes de la filosofía analítica a la construcción de sentido sobre el lenguaje religioso

El esfuerzo humano por la búsqueda del sentido de la existencia se inscribe en la práctica discursiva que las religiones exhiben no sólo de la situación existencial del hombre sino también de la experiencia de este con lo trascendente. De hecho, un lenguaje que expresa lo trascendente es básicamente intuitivo, sin embargo, la idea de carencia de significado para los contenidos de fe aconteció por boca de filósofos analíticos. De ahí que el presente artículo intente reproducir algunas consideraciones pro et contra de los contenidos de fe por parte de pensadores adscritos a la escuela analítica para luego enfatizar en una necesaria contribución de la filosofía en el tratamiento del lenguaje religioso.

El cambio de la imagen de Dios en la Edad Media.

La Edad Media se caracterizó por la relación entre la filosofía clásica y el saber teológico. Desde esta perspectiva, donde brilló de forma singular el teólogo Santo Tomás de Aquino, los frutos en el quehacer filosófico fueron innumerables. La imagen de Dios se nutría de múltiples semejanzas que en el uno de los seres podían ayudar a una mejor comprensión de la realidad trinitaria divina. El mundo servía como plataforma analógica para acercarse al misterio más íntimo de Dios en la denominada “metafísica del Ser”. No obstante, esta confianza en el método racional se vuelve en una enorme desconfianza que vendrá en con el nominalismo de Guillermo de Ockham, desde donde se acentúa un fideísmo extremo y una clara desconfianza ante la razón. Esta postura se exagera todavía más con Lutero y la idea de Dios se trona fría y alejada de cualquier pretensión racional. Como correlación lógica a todo esto van apareciendo ideas naturalistas de lo divino que se van sucediendo desde el deísmo al panteísmo. Toda esta realidad ha llegado hasta nuestros días y es necesario comprenderla para, a su vez, comprender la secularización del presente.

El centauro y la cruz

La vertiente religiosa de los cuentos de Rubén Darío es una de sus facetas menos explorada por la crítica; este ensayo demuestra la persistencia con que el poeta aborda en forma narrativa y simbólica cuestiones tan decisivas como la relación entre cristianismo y paganismo, razón y fe, ciencia y religión. Nutriendo sus cuentos de rica inspiración bíblica, Darío otorga en ellos un papel central al imaginario cristiano.