Deficiência intelectual, vulnerabilidade e autonomia no Brasil

Em países com altos índices de desigualdade, como o Brasil, os preconceitos, que já prejudicam as vidas de pessoas com deficiência intelectual, tendem a se agravar, perpetuando um contexto social excludente e discriminatório. Esse texto promove a reflexão sobre as lutas por autonomia e liberdade dos deficientes intelectuais, à luz da bioética. Trata-se de um estudo teórico, ancorado nos referenciais vulnerabilidade, autonomia e dignidade. Constata-se a vulnerabilidade ampliada dos deficientes intelectuais em países marcados pela desigualdade social. Conclui-se que Estado, Família e Sociedade devem atuar com cautela, sem jamais limitar o exercício da autonomia de pessoas com deficiência intelectual, excluindo-as, quando deveriam protegê-las.

Inteligencia emocional y toma de decisiones bioéticas

La inteligencia emocional es un concepto que ha ido adquiriendo mayor protagonismo en los últimos años. De este modo, se ha investigado su influencia y aplicación en distintos procesos, por ejemplo, en la toma de decisiones. Las decisiones bioéticas personales conllevan emociones de gran intensidad, por lo que la inteligencia emocional se torna indispensable con el fin de realizar una correcta gestión del proceso emocional y, de esta manera, ser lo más libres y autónomos posible en nuestras decisiones.

NeuroRight to Equal Access to Mental Augmentation

This paper addresses the different discussions that led to the creation of the NeuroRights Initiative and the proposal for a NeuroRight to equal access to mental augmentation. Then it presents some conceptual clarifications, and subsequently makes a detailed analysis of the proposal in light of posthumanism. In this sense, it studies how this NeuroRight may lead to inequality, loss of social diversity and pressures on sociocultural and religious diversity. It also studies the problems and challenges inherent to the implementation of this type of initiative. We propose that a NeuroRight to enhancement should not be incorporated and that equitable access to technologies should be limited to therapeutic purposes only.

Ética budista como referencial para a bioética

Trata-se de análise das interfaces entre ética budista e bioética a partir de revisão integrativa da literatura que aplicou as palavras-chave “Bioethics”, “Buddhism” e “Health”. Analisaram-se 17 artigos que atendiam critérios de inclusão e cujos conteúdos reuniram temas variados, como diferenças culturais, questões de fim de vida e aborto. Verificou-se que a ética budista enfatiza compaixão e interrelações como bases para ações em saúde, oferecendo à bioética potente referencial interdisciplinar e intercultural para enfrentamento de conflitos éticos contemporâneos envolvendo a saúde individual, coletiva e global.

Neuromejora: de la vanguardia científica y tecnológica a las dificultades y límites planteados por la filosofía de la mente y la bioética

Las aplicaciones biomédicas de la neurociencia se dividen en aquellas que emplean técnicas evaluativas y las que usan métodos intervencionistas. Debido al alcance biopsicosocial de estas tecnologías, el debate filosófico y bioético parece ineludible. Así, desde la filosofía de la mente aparecen dos grandes núcleos de reflexión: los problemas conceptuales sobre la lectura, control y transferencia mental, y las dificultades ontológicas relacionadas con la identidad del “Homo cíborg”. Por otro lado, la bioética se ha interesado por dos temas fundamentales: la diferencia entre tratamiento y mejora neuronal, y la aplicación de los principios bioéticos clásicos a la neuromejora. En este sentido, se propone a la neuroética aplicada como área normativa desde la que evaluar el uso de la neurotecnología.

«Biohacking»: el transhumanismo de garaje

El biohacking es un movimiento ciudadano que acerca el conocimiento y la práctica experimental de las ciencias biológicas a un público no especializado. El presente artículo propone visibilizar al biohacking como un tipo de transhumanismo y no solo como un movimiento influenciado por este último. Para ello se analiza la constitución, historia, prácticas y sistema moral del movimiento. Tras comparar los resultados con la definición de transhumanismo, se encontró una semejanza en las hipótesis de ambos y una adaptación de los valores transhumanistas al quehacer biohacker. El resultado fue la identificación del biohacking como un tipo de transhumanismo.

Antiexcepcionalismo humano y el problema de la identidad

El posthumanismo es un término que engloba numerosos análisis teóricos con un denominador común: el excepcionalismo humano, es decir, la posición privilegiada del ser humano respecto al resto del universo. El propósito de este artículo es analizar hasta qué punto la estructura no naturalista de lo humano ha difuminado la distinción tradicional entre lo humano y lo que no es humano y, al mismo tiempo, presentar brevemente el desacuerdo existente dentro del posthumanismo. El objetivo es cuestionar las múltiples formas en que el posthumanismo, en sus diversas configuraciones, es antiexcepcionalista y desafía nuestra noción de “lo humano”.

Desposesión y violencia. Un problema para volver a pensar lo humano en bioética

La vulnerabilidad es un tema central en bioética. Cómo sea comprendida tiene claras consecuencias en las relaciones entre paciente, personal médico y personal investigador. Las reflexiones acerca de la vulnerabilidad de Judith Butler ponen de manifiesto que asentar la protección de la violencia en una noción de vulnerabilidad restringida a la exposición al daño, la enfermedad y la muerte ignora la dependencia fundamental que la vulnerabilidad implica. La reformulación compleja de la vulnerabilidad que propone Judith Butler posibilita desplazar el foco de la protección de la integridad personal hacia la demanda de la minimización social de la violencia.

La técnica es el nuevo sujeto de la historia: posthumanismo tecnológico y el crepúsculo de lo humano

La pandemia generada por el virus SARS-CoV-2 ha acelerado los procesos de transformación digital. Para comprender cómo la tecnología domina nuestras sociedades es necesario remontarse a sus condiciones de posibilidad. Estas condiciones responden a una determinada metafísica que tuvo su momento de nacimiento y sus procesos de transformación, intensificación y mejora, concluyendo en un tipo de lenguaje omniabarcante. Sin embargo, la transformación tecnológica no solo tiene consecuencias sobre el planeta, sino también sobre los seres humanos. En este contexto, el ser humano se vuelve obsoleto, apareciendo un nuevo sujeto de la historia, la técnica. El posthumanismo tecnológico o transhumanismo es la ideología que preserva y envuelve a ese nuevo sujeto.