Genealogía de la organización de presos políticos en Colombia

La temática sobre presos políticos en Colombia ha sido mínimamente analizada, no solo por la precariedad en términos bibliográficos, sino por el aislamiento, el encierro y el sometimiento carcelario en el que están inmersos. En efecto, desde finales de la década de 1970 y debido al contexto político de la lucha contra el comunismo, los efectos del Frente Nacional, el estado de sitio, el impacto del estatuto de seguridad nacional de 1978, así como el intento de consolidación de las organizaciones político-militares en el país y las movilizaciones sociales, fueron determinantes en el flujo de líderes sociales, políticos y guerrilleros que llegaron a las cárceles, lo que posibilitó formas de organización que estuvieron insertas en la dinámica nacional. Esas primarias formas de organización son analizadas desde su surgimiento en 1977 hasta la amnistía de 1982, en componentes como la solidaridad, la creación de comités de familiares, la toma a la embajada Dominicana por la guerrilla del M-19 y la coordinación de presos de diferentes vertientes ideológicas y organizativas.

minería como dinamizadora de conflictos socioculturales en el municipio de Lloró, Chocó, Colombia

Esta investigación tiene como objetivo principal analizar la relación entre los conflictos socioculturales en el municipio de Lloró, Chocó, Colombia y la minería aluvial en los últimos 10 años (2007-2017). A partir de ello se encuentra que hay una correlación entre la configuración de un modelo minero aurífero con diferentes actores que incrementó los problemasfamiliares y comunitarios. Para esta investigación se realizaron entrevistas semi-estructurales con líderes comunitarios, organizaciones comunitarias (Consejo comunitario)y funcionarios de la Alcaldía de Lloró, quienes proporcionaron información relevante y contundente para afirmar que las conflictos en el municipio obedecen al aumento de la actividad minera, que inició en 2008 con la entrada de aproximadamente 37 retroexcavadoras de propiedad de personas foráneas y con el permiso de la Alcaldía Municipal, consejos comunitariosy familias dueñas de los predios. Aunque para el año 2012 esta cifra se baja a 25 retroexcavadoras se agudizan los conflictos con la llegada de bandas criminales. En lo corrido del 2016 en el municipio existían aproximadamente 10 dragones1 y 2 para el año 2017. Este estudio muestra que al pasar de un modelo socio-económico agrícola a un modelo socio-económico minero, dirigido por foráneos nacionales y extranjeros, se generan rupturas sociales y culturales, y se provoca un cambio sustancial en el relacionamiento de los ciudadanos del municipio, lo que demuestra que existe una estrecha relación entre la cultura, el comportamiento social y la actividad económica. Los principales aspectos donde se evidencia los cambios son el sociocultural con la música, la dieta alimentaria, el lenguaje, el vestuario, el medio ambiente, el cambio en el comportamiento socio-cultural de los jóvenes y el inicio de homicidios; en el aspecto familiar se identificaron problemas en los límites o linderos entre las familias, problemas en la tenencia o propiedad de la tierra (las familias no llegan a un acuerdo para alquilar o vender el terreno para el ejercicio de la minería, las familias pelean la propiedad de las tierras, las familias no llegan a un acuerdo en la redistribución de las ganancias); y en el aspecto comunitario problemas en los límites y linderos entre comunidades y entre municipios.

Hacia una nueva moral civilizatoria: la dimensión socio-ecológica en la propuesta del Laudato si’

El presente artículo propone realizar un análisis de la encíclica Laudato si’ a la luz de la crítica y superación de los mitos fundacionales de la civilización occidental moderna que plantea dicho documento. El estudio destaca el importante papel que puede desempeñar la encíclica como referente ético, moral y social que permita concebir un nuevo estilo de vida; orientado a la construcción de un planeta habitable, socialmente más justo y ecológicamente sustentable.

Pachamama

El medio ambiente es el espacio que permite invertir nuestras expectativas en función de mejorar el entorno, con el fin de que se cuente con aire puro, ríos limpios, montañas capaces de vitabilizar toda la arborización que le rodea. La naturaleza es considerada Pachamama, cuya raíz etimológica nos lleva a la definición de “madre tierra”. Pacha es un término en aimara y en quechua que significa “tierra, mundo, universo y tiempo”. El siguiente artículo presenta, en primera instancia, la educación como vía necesaria para la transformación de la sociedad a mediano y largo plazo; en segundo lugar, expone a la escuela como espacio transformador, y finaliza con la filosofía eco social, paradigma crítico del pensamiento y apuesta para logrartransformar las realidades, empoderando a las personas de su territorio.

Desbordando lo instituido

El objetivo de este articulo de reflexión es mostrar el potencial instituyente de las acciones educativas al interior de movimiento social de fábricas recuperadas. Además indaga por la experiencia de los bachilleratos populares de la Cooperativa de Educadores e Investigadores Populares (ceip) en Buenos Aires (Argentina); en referencia a la emergencia de nuevas subjetividades, saberes pedagógicos, conocimientos emancipadores y políticas educativas alternativas. Se abordan temas como la autogestión, la autonomía y el potencial instituyente de lo social, como vía de aproximación a la experiencia educativa. Finalmente, se evidencia la tensión entre autonomía y autogestión como principios orientadores del potencial instituyente y el lugar de lo instituido.

Resiliencia en la infancia en contextos de marginalidad

La resiliencia en la infancia ha sido objeto de análisis académicos para su comprensión como habilidad y como capacidad determinante de dicha transición vital. El presente artículo de revisión sistemática se basa en el análisis de 50 artículos ubicados en bases de datos científicas y académicas, así como diferentes repositorios digitales. Mediante la revisión se demuestra que, aunque la resiliencia es una habilidad inherente al ser humano, se puede alterar o no de acuerdo con el sistema en el cual crece el niño y la niña; por lo tanto, la resiliencia es considerada como una capacidad que se puede desarrollar o no, y depende de dicho contexto sistémico (microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema). Esto podría indicar que, si un niño o una niña crece en contextos de marginalidad, es posible que su resiliencia se vea comprometida.

Cuestionando los marcos normativos La apuesta crítica desde la materialidad corporal en Judith Butler

Este artículo presenta la importancia de las reflexiones teóricas de la filósofa Judith Butler acerca de las nociones de género y diferencia sexual en la producción de identidades y los procesos de sujetivación. El artículo se concentra en presentar las consecuencias prácticas que tiene el ejercicio deconstructivo y genealógico en la reflexion de la materialidad de los cuerpos sobre las categorías mencionadas, evidenciando que los marcos normativos, reproducen y mantienen, formas de exclusión que se alojan en el campo jurídico.

Tiempos de vida y muerte

Desde la firma del Acuerdo de paz en Colombia han sido asesinados:442 líderes y lideresas sociales, 200 firmantes de la paz y43 de sus familiares. Que la paz no nos cueste la vida.

¿En qué sentido puede hablarse de literatura como otra forma de conocimiento complejo? Elementos para un acercamiento entre ciencia y literatura

No solamente es necesario el diálogo entre las ciencias y las artes, especialmente la literatura. Es preciso, asimismo, concebir a la literatura como una forma de pensamiento complejo capaz de generar conocimiento. En ese sentido, una expresión como la novela constituye en sí misma un sistema complejo que bien puede compaginarse con las cualidades de las ciencias. La metáfora literaria es múltiple en sus connotaciones y hace universales las experiencias particulares; la expresión científica es unívoca y da razón del mundo exterior. Los intercambios entre ambos modos de entender el mundo pueden ampliar la visión compleja de la vida.

Desigualdades de los jóvenes afrocolombianos frente a la educación y la cultura

Este artículo presenta la primera parte de una investigación cualitativa llevada a cabo con jóvenes afrocolombianos en tres universidades de Bogotá y con jóvenes mestizos de grado 11° de un colegio ubicado en los Altos de Cazucá, sobre sus trayectorias hacia la universidad. La idea central es poder presentar las seis desigualdades educativas que enfrentan estos jóvenes frente a la educación y la cultura a partir de la teoría de Bourdieu y Passeron a causa de los condicionamientos sociales. El argumento parte de la idea, de que la inequidad educativa se genera en la educación básica primaria y media para el caso colombiano. Los tres principales condicionamientos sociales se configuran alrededor de la clase social, el espacio y la etnia. Estas tres categorías como instrumentos de conocimiento y comunicación del capital simbólico son establecidas mediante la imposición de distinciones jerárquicas que aseguran ciertos acuerdos sobre el sentido del mundo.