El turismo oscuro como tipología turística emergente: el caso de Córdoba

En el caso de Córdoba existen diferentes modalidades de turismo oscuro entre las que destacan dos subsegmentos desde el punto de vista potencial de la demanda: el llamado turismo de misterio y el turismo de cementerios.

Antipatrimonio y turismo oscuro. El público escolar

La potencialidad didáctica del aprendizaje vivencial es la que convierte a los estudiantes en uno de los tipos de público del turismo y al turismo escolar en una línea de investigación didáctica.

El abordaje de la memoria traumática desde un enfoque educativo

Trabajar los lugares de memoria traumática presenta unas dificultades añadidas a la hora de patrimonializar sus recursos turísticos.

La relevancia idiosincrásica de la muerte y los cementerios. Turismo en el cementerio ochocentista de Conchada (Coimbra, Portugal): públicos, motivaciones, interpretaciones y reflexiones

Las visitas guiadas realizadas entre noviembre de 2019 y marzo de 2020, como parte de una ruta de Turismo de Cementerio en el Cementerio de Conchada en Coimbra, Portugal, en colaboración con entidades públicas y privadas de la ciudad y en el ámbito de la Maestría en Turismo, Territorio y Patrimonio (Facultad of Arts de la Universidad de Coimbra - FLUC), a través de la entrega de cuestionarios a los visitantes, permitió comprender sus motivaciones con respecto a la demanda turística en las áreas de cementerio. Teniendo en cuenta los datos informativos adquiridos, este texto transmite reflexiones que contribuyen a la interpretación de los cementerios del siglo XIX como lugares idiosincrásicos y pedagógicos en el contexto de la memoria cultural, social e histórica como espacios vividos en un contexto de autenticidad ética, debatiendo la necesidad de desmitificar y reinterpretar su aura de ritualización cristiana para contribuir a la percepción de la muerte como un proceso holístico en los entornos patrimoniales de los cementerios.

Reflexiones sobre las motivaciones de los necrorrománticos para la creación de productos turísticos oscuros

El turismo oscuro se emplea como un término inclusivo general para cualquier forma de turismo que se asocie con la muerte, con el sufrimiento, las barbaridades o los crímenes. En esta comunicación se analizan las motivaciones principales de los necrorrománticos. Fundamentalmente se distinguen aquellas relacionadas con los intereses históricos, los intereses culturales, el placer de la desgracia, el interés por lo inusual, el mero entretenimiento, el interés por rendir honores, el interés personal directo o indirecto…En consecuencia, se deduce que la motivación del turista oscuro es múltiple y no forzosamente única ni discordante, sino que puede existir un cúmulo de motivaciones que alimenten el interés en la práctica del turismo oscuro. Complementariamente, se advierte que cuanto más lejano en el tiempo es el recurso oscuro, mayor frivolización parece existir y menos estigma parece que hay. Finalmente, se ultima con la idea de que el turismo oscuro no ha superado completamente los prejuicios y la frontera de lo políticamente incorrecto, y que no se desprende totalmente del estigma de una actividad oscura, clandestina y vergonzante. Igualmente, se abre una futura e interesante línea de investigación para desarrollar el turismo oscuro, como un potencial territorial capaz de lograr efectos transformadores en el territorio, tales como evitar el éxodo y la despoblación.

Turismo Oscuro: las visitas a catacumbas y cementerios como forma de sentir la muerte en vida

A lo largo de la historia, el ser humano ha sido partícipe de momentos de dolor, miedo y catástrofe que han marcado de una forma u otra nuestro legado. Ahora, el Turismo Oscuro muestra esos espacios y elementos que formaron parte de aquel momento, aunque en muchas ocasiones este tipo de turismo se convierte en algo tétrico o desagradable. A pesar de eso, el ser humano ha demostrado que quiere ser partícipe de esa parte de nuestra historia, donde la muerte y el sufrimiento eran los protagonistas. Es una forma que tenemos de corroborar que nuestra historia es la que es, a pesar de todos los matices oscuros que la envuelven, y que nosotros somos parte de ello.

La Carta internacional de los museos memoriales de IC-MEMO: una guía ética para la musealización de patrimonios disonantes

El patrimonio cultural procedente de hechos históricos trágicos requiere profesionales de todas las áreas de gestión que comprendan sus retos y dificultades y que consigan además un equilibrio entre significancia, conservación y accesibilidad social. Una de las herramientas museológicas puestas en funcionamiento desde 2011 es la Carta internacional de Principios de los museos memoriales de la red de ICOM IC-MEMO, cuyas recomendaciones sirven de guía ética para la gestión de patrimonios disonantes. Dichos museos generalmente se emplazan en los lugares históricos donde ocurrieron los hechos trágicos, convirtiéndose dichos espacios en elemento patrimonial en si mismo, y en los que los museos se apoyan para conducir su tarea educativa y cívica a la sociedad. Así, espacio, legado intangible y el legado tangible se salvaguardan para defender la memoria de las víctimas y procurar que el mensaje de paz sea un valor inherente a la visita.

Las ruinas de Belchite: de símbolo de la "barbarie roja" a monumento por la paz

La Batalla de Belchite (Zaragoza) fue una de las más cruentas de la Guerra Civil Española. En 1939 se ordenó la conservación de las ruinas provocadas por la guerra, que fueron significadas como un símbolo de la "barbarie roja"en contraposición a un nuevo pueblo levantado como reflejo de un nuevo orden. En 1964 se abandonó definitivamente el pueblo viejo comenzó un proceso de degradación y expolio de sus ruinas acompañado de un nuevo discurso generado por los XXV años de paz que trataba de alejar la mirada a los dramas de la guerra y la postguerra. La llegada de la democracia acaba con la dictadura miltar y posibilita la revisión del relato histórico y una nueva recepción y resignificación de sus vestigios materiales. De esta manera las ruinas del pueblo viejo de Belchite, desprovistas de su significado simbólico inicial, se han convertido en un monumento por la paz como fruto de una necesidad de recordar los desastres de la guerra para evitar que se repitan.

El ex Balneario Popular Rocas de Santo Domingo (Chile): patrimonialización y musealización desde el vacío

Este artículo analiza el caso del sitio de memoria Ex Centro de Detención y Tortura Balneario Popular Rocas de Santo Domingo de Chile y cómo, frente al abandono estatal y el vacío material agudizado por la acción humana y de la naturaleza, se levantan estrategias para su puesta en valor y patrimonialización por parte de las comunidades de memoria. En particular, se presentan los recorridos testimoniales y el proyecto de realidad aumentada Memorial Rocas como estrategias para la musealización desde las ruinas, en un contexto nacional de desigual valorización del patrimonio por parte de las autoridades. A partir de este caso, se reflexiona sobre los principios de integridad material que rigen el sistema de protección y valorización del patrimonio.

El valor pedagógico del turismo oscuro: viajes de “memoria histórica”

El eje central de esta reflexión sobre el turismo oscuro pone de relieve el valor pedagógico que puede extraerse de estas experiencias turísticas. Como si de un ejercicio de memoria histórica se tratara, se extraerán no sólo conocimientos relacionados con la historia sino que se pondrán de manifiesto cuestiones éticas y morales de importante consideración. Dos proyectos realizados desde el Dpto. de Filología Alemana de la Universidad de Sevilla y financiados por el DAAD han servido como implementación de la propuesta que aquí se cita.