Authentic Leadership for the Christian Woman

Author(s):  
E. Ashley Newcomb
2018 ◽  
Vol 62 (3) ◽  
pp. 142-160
Author(s):  
Luise Franke-Bartholdt ◽  
Dirk Frömmer ◽  
Jürgen Wegge ◽  
Anja Strobel

Zusammenfassung. Zur Erfassung authentischer Führung fehlt im deutschen Sprachraum ein transparent validiertes Messverfahren. Der vorliegende Beitrag soll mit einer deutschen Adaption des Authentic Leadership Inventory von Neider und Schriesheim (2011) diese Lücke schließen. Nach der Übersetzung des Originals wurde das Deutsche Inventar Authentischer Führung (DIAF) in drei Stichproben (Ngesamt = 705) geprüft und modifiziert. In konfirmatorischen Faktorenanalysen konnte die theoretisch postulierte Binnenstruktur mit vier Komponenten bestätigt werden: Selbstbewusstheit, Transparenz in Beziehung zu anderen, verinnerlichte moralische Perspektive und ausgewogene Informationsverarbeitung. Die internen Konsistenzen der Gesamtskala (16 Items) und Einzelkomponenten lagen im guten bis sehr guten Bereich. Es wurden erwartungskonforme Zusammenhänge zu anderen Führungsskalen gefunden (positive Korrelationen zu ethischer Führung und Leader Member Exchange, negative Korrelationen zu destruktiver Führung). Das Instrument zeigte bedeutsame Zusammenhänge zu zentralen organisationalen Ergebniskriterien (Wohlbefinden, Arbeitsengagement, individuelle Leistung) und inkrementelle Validität über andere Führungsskalen hinaus. Insgesamt kann das DIAF als ökonomisches und valides Verfahren zur Erfassung authentischer Führung eingesetzt werden.


2012 ◽  
Author(s):  
Fred O. Walumbwa ◽  
Yi Han ◽  
Chad A. Hartnell ◽  
Zhen Zhang

2009 ◽  
Author(s):  
Xiafang Chen ◽  
Juliet Aiken ◽  
Paul J. Hanges

2008 ◽  
Author(s):  
Gabrielle Wood ◽  
Stephen Zaccaro ◽  
Michael Matthews
Keyword(s):  

2011 ◽  
Vol 5 (2) ◽  
pp. 180-192 ◽  
Author(s):  
Nadège Mézié

During a field study of a year and a half in the Haitian mountains, I was forced to re-evaluate my research strategy, and consequently the object of my study, after a setback that denied me access to the American evangelical mission, which I had hoped to study from within. This failure to integrate as a non-Protestant researcher, led me to adopt a methodological falsehood to allow me to penetrate the Haitian evangelical mission. The researcher who chooses methodological falsehood has to fashion a passing and superficial redefinition of her appearance, beliefs and practices, and live her new religious identity according to the prevalent beliefs and norms. This paper will focus on the fieldworker’s daily performance in her role of “Christian woman,” and the strategies put in place to respond to the prescriptive criteria of the role being played.


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