The ‘Apparitional’ Magna Carta in the Long Fourteenth Century

2019 ◽  
pp. 109-128
Author(s):  
Cary J. Nederman
2010 ◽  
Vol 43 (03) ◽  
pp. 479-482 ◽  
Author(s):  
Justin Buckley Dyer

If English and American constitutional thought rests on one shared foundation, it is the principle that executive power, in order to be legitimate, must be subject to law. In the thirteenth century, the English jurist Henry de Bracton declared that “the law makes the King”—rather than the King makes the law—and urged, “Let the King … bestow upon the law what the law bestows upon him, namely dominion and power, for there is no King where will rules and not law” (White 1908, 268). Bracton no doubt had in mind some of the recent provisions of the Magna Carta (1215), which provided a formal codification of this principle. The rebel barons who imposed the Magna Carta on King John were animated by a desire to limit arbitrary executive power, and, in Article 39, they secured a promise from the monarchy that “no free man shall be arrested or imprisoned, or disseised or outlawed or exiled or in any way victimised, neither will we attack him or send anyone to attack him, except by the lawful judgment of his peers or by the law of the land” (Turner 2003, 231). In the fourteenth century, Article 39 was redrafted by Parliament to apply not only to free men but also to any man “of whatever estate or condition he may be,” and this process of reinterpretation continued throughout the next several centuries as Parliament expanded “the Charter's special ‘liberties’ for the privileged classes to general guarantees of ‘liberty’ for all the king's subjects” (Turner 2003, 3).


1989 ◽  
Vol 21 (7) ◽  
pp. 431-432
Author(s):  
Amanda Gray
Keyword(s):  

2017 ◽  
Vol 34 (1) ◽  
pp. 85-114
Author(s):  
Ujjwal Kumar

In this paper I have made an attempt to discuss the adaptation method and new vocabulary employed and introduced by the Lokan?ti (Ln). This text was composed in Burma most probably by Catru?gabala around the fourteenth century CE. In premodern Burma Ln was used in monasteries to inculcate guidance on worldly affairs and everyday morality to the Burmese householders in general and to the Buddhist monks in particular.


2020 ◽  
Vol 10 (2) ◽  
pp. 205-209
Author(s):  
Klibiana Airam Antunes Valentim ◽  
Raquel Hora da Conceição Simões
Keyword(s):  

Os comportamentos nocivos entre as crianças do ensino fundamental, é um problema que atinge à todos os envolvidos na educação básica, tanto os profissionais da escola, quanto os familiares dos alunos, justificando a necessidade de ações educativas para alertar cada aluno do quanto à prática do preconceito é perigosa, evitando assim danos futuros às vítimas de intimidações sistemáticas. Este trabalho teve a pretensão de conscientizar as crianças da educação primária, quanto à importância do respeito entre os colegas, sem preconceito de raça, de cor, de sexo, de idade e de quaisquer formas de discriminação, conforme disposto no artigo 3º da Constituição Federal de 1988. Despertar a empatia e o respeito naqueles que estão começando a caminhada na aprendizagem, modifica e qualifica o contexto social de vivência diária, para além do ambiente escolar, alterando até mesmo as realidades que ultrapassam os limites emocionais e físicos, configurando o hábito do bullying, que pode evoluir para um cenário com resultados gravíssimos, dificultando a intervenção. Neste sentido, foi desenvolvido uma palestra para que cada educando percebesse que uma ou outra característica que ele desaprova no colega, pode ser uma particularidade inerente a ele mesmo, enfatizando que a diversidade além de ser normal, é fundamental para a elegância de viver. A exposição de ideias relacionadas a temática procurou demonstrar que a necessidade por atitudes contrárias às discriminações é urgente, que é natural ser diferente e que as desigualdades não são motivos para a comicidade, expondo as diversas maneiras erradas em tratar o amigo e até mesmo aos professores, desenvolvendo o repúdio pelas palavras ofensivas já dirigidas ao chefe de sala. Além de enfatizar o artigo 3º, inciso IV, da Magna Carta, o projeto contribuiu para assegurar o princípio da dignidade da pessoa humana, elencado no artigo 1º, inciso III, da Constituição, possibilitando a expansão da democracia na funcionalidade social pela pretensão de garantir o respeito e a proteção dos direitos coletivos e individuais. O método utilizado foi o qualitativo e dedutivo-indutivo.


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