Du Bois as sociologist and sociological theorist

2016 ◽  
Vol 40 (3) ◽  
pp. 493-495
Author(s):  
Sean Elias
2015 ◽  
Vol 12 (2) ◽  
pp. 231-248 ◽  
Author(s):  
José Itzigsohn ◽  
Karida Brown

AbstractIn this paper we emphasize W. E. B. Du Bois’s relevance as a sociological theorist, an aspect of his work that has not received the attention it deserves. We focus specifically on the significance of Du Bois’s theory of Double Consciousness. This theory argues that in a racialized society there is no true communication or recognition between the racializing and the racialized. Furthermore, Du Bois’s theory of Double Consciousness puts racialization at the center of the analysis of self-formation, linking the macro structure of the racialized world with the lived experiences of racialized subjects. We develop our argument in two stages: The first section locates the theory of Double Consciousness within the field of classical sociological theories of the self. We show how the theory addresses gaps in the theorizing of self-formation of James, Mead, and Cooley. The second section presents an analysis of how Du Bois deploys this theory in his phenomenological analysis of the African American experience. The conclusions point out how the theory of Double Consciousness is relevant to contemporary debates in sociological theory.


1993 ◽  
Vol 81 (12) ◽  
pp. 5-14 ◽  
Author(s):  
P. François ◽  
P. Morlier
Keyword(s):  

2016 ◽  
Vol 1 (2) ◽  
pp. 99-109
Author(s):  
Joe Lockard
Keyword(s):  

1962 ◽  
Vol 17 (5) ◽  
pp. 873-884
Author(s):  
Henri Brunschwig
Keyword(s):  

La thèse est ancienne. Frobenius l'a soutenue au début du siècle; Burghardt Du Bois l'a reprise à partir de 1915; M. Cheikh Anta Diop a tenté de la fonder sur des arguments linguistiques dans Nations nègres et culture,en 1955 : il y aurait donc une Histoire des Noirs que les Européens auraient systématiquement négligée au xixe siècle.« Depuis la genèse de l'empire du sucre et du royaume du coton, écrit M. Burghardt Du Bois, il y eut un effort soutenu pour rendre rationnel l'esclavage nègre, en excluant l'Afrique de l'Histoire mondiale. Il en résulte qu'on admet presque universellement aujourd'hui que cette histoire peut être véridiquement écrite sans référence à des peuples négroïdes. Je considère cela comme scientifiquement erroné et aussi comme dangereux pour les conclusions sociologiques qu'on peut en tirer. C'est pourquoi je cherche à rappeler aux lecteurs…, combien décisif fut le rôle joué par l'Afrique dans l'histoire de l'humanité et combien il est impossible, en l'oubliant, d'expliquer correctement la condition présente de l'humanité . »


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