scholarly journals A Hierarquia de tipos lógicos de Oswaldo Chateaubriand

Author(s):  
Frank Thomas Sautter
Keyword(s):  

Compara-se a hieraquia de tipos lógicos de Oswaldo Chateaubriand com a hierarquia de tipos lógicos de Frege-Russell e com a hierarquia cumulativa de conjuntos puros. Mostra-se como as noções de propriedade lógica e de proposição lógica emergem da hierarquia de Chateaubriand, e sugerem-se modificações nesta hierarquia para adequá-la ao projeto inacabado de Kurt Gödel para a fundamentação das ciências formais.

1988 ◽  
Vol 46 (2) ◽  
pp. 268
Author(s):  
T. C. Holyoke ◽  
Hao Wang
Keyword(s):  

KÜLÖNBSÉG ◽  
2018 ◽  
Vol 18 (1) ◽  
Author(s):  
Tamás Moldvay
Keyword(s):  

Kurt Gödel életében a nem-teljességi tételei közreadása után két nevezetes esemény történik: paranoiássá válik, és elkötelezi magát a leibnizi monadológia mellett. „Az elméletem monadológia, benne egy központi monásszal (Istennel). Általános struktúráját tekintve olyan, mint Leibniz monadológiája”, nyilatkozza Gödel a 70-es években, néhány évvel a halála előtt. A paranoiás Gödel ugyanakkor egész életében retteg a rossz aknamunkájától és menekül az ördög elől – a lehetséges világok legjobbikában, Leibniz monadikus univerzumában. A jelen esszé ebben a feszültségi térben kalandozva szegez alapvető rendszertani kérdéseket mind a leibnizi, mind a gödeli monadológiának.


2005 ◽  
Vol 11 (2) ◽  
pp. 207-224 ◽  
Author(s):  
Donald A. Martin

Kurt Gödel is almost as famous—one might say “notorious”—for his extreme platonist views as he is famous for his mathematical theorems. Moreover his platonism is not a myth; it is well-documented in his writings. Here are two platonist declarations about set theory, the first from his paper about Bertrand Russell and the second from the revised version of his paper on the Continuum Hypotheses.Classes and concepts may, however, also be conceived as real objects, namely classes as “pluralities of things” or as structures consisting of a plurality of things and concepts as the properties and relations of things existing independently of our definitions and constructions.It seems to me that the assumption of such objects is quite as legitimate as the assumption of physical bodies and there is quite as much reason to believe in their existence.But, despite their remoteness from sense experience, we do have something like a perception also of the objects of set theory, as is seen from the fact that the axioms force themselves upon us as being true. I don't see any reason why we should have less confidence in this kind of perception, i.e., in mathematical intuition, than in sense perception.The first statement is a platonist declaration of a fairly standard sort concerning set theory. What is unusual in it is the inclusion of concepts among the objects of mathematics. This I will explain below. The second statement expresses what looks like a rather wild thesis.


2019 ◽  
Vol 1 (1) ◽  
pp. 22-25
Author(s):  
Adalberto Lucas-Cabello

La investigación realizada que tiene como título Juicio crítico del carácter de verdad indubitable de las matemáticas, tuvo como sub rubros: Meditaciones filosóficas sobre la verdad; concepción pragmática de la verdad; tesis sobre la verdad en la dirección fenomenológica; fecundidad del error en la lógica matemática, que a su vez contiene: Inviabilidad de la logización de la matemática en Gottlob Frege. La paradoja de Russell,  imposibilidad de formalizar completamente la aritmética, la axiomática hilbertiana y el fracaso del ideal de formalización rigurosa. Significado filosófico del Teorema de Kurt Gödel, que también tiene los subtítulos: El teorema de Gödel, filosóficamente entendido como un principio a posteriori, relatividad de la verdad absoluta en las matemáticas según el teorema de Gödel e inconsistencia del carácter de verdad indubitable de las matemáticas. Los métodos utilizados fueron: el hermenéutico dialéctico y el fenomenológico; sus usos condujeron a los siguientes resultados. 1) Los estudiantes reconocieron la relatividad de la verdad indubitable de las matemáticas, porque llegaron a comprender racionalmente el teorema de la incompletitud de Gödel, que establece lo siguiente: Cualquier sistema axiomático a partir del cual puede derivarse la aritmética básica, contiene proposiciones ambiguas o indecidibles; 2) Los estudiantes concluyeron que a partir del teorema de Gödel se puede demostrar la fragilidad del carácter de verdad indubitable de las matemáticas, porque comprendieron que, dado un sistema consistente de axiomas, no se puede probar la consistencia de los mismos. En otras palabras, una teoría no puede probar su propia consistencia; Se concluye que no se pueden establecer un criterio de verdad absoluta, porque, para hacerlo, sería necesario recurrir a otro criterio que la justifique. Pero, para establecer ese segundo criterio de verdad, a su vez sería necesario recurrir a otro y así hasta el infinito, de tal manera que nunca se lograría un criterio de verdad, específicamente, en la pretendida logización de las matemáticas. Si existiera un conocimiento realmente verdadero y absoluto en las matemáticas en general, entonces este conocimiento sería irrevisable, sería definitivo, el mismo que contradice al sentido de la filosofía, que es la de problematizar o no aceptar afirmaciones como definitivamente verdaderas.


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