Afrontas queer/cu-ir: linguagem não-binária na escrita acadêmica (implicações políticas e possibilidades)

A discussão sobre linguagem (não) sexista e a respeito de ativismo linguístico não é nova. Se recuperarmos seu histórico, podemos ir ao século 18, quando Olympe de Gouges propôs a Declaração dos Direitos das Mulheres, com o argumento de que elas não se sentiam incluídas com a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, e também em contraposição à tradição gramatical francesa, conforme Borba (2020) e Lopes (2021). No Brasil, essa discussão é “recente”, inicialmente no espaço da academia, no âmbito do feminismo. Todavia, nesses últimos anos, no ativismo transfeminista, a reivindicação por uma linguagem não-binária ganhou popularidade e chegou ao debate público, mobilizando inclusive o poder legislativo brasileiro, que vêm propondo decretos que visam proibir o uso do “gênero neutro” na esfera escolar e na administração pública. É nesse cenário de disputas linguístico-ideológicas que nos propomos a refletir acerca de possibilidades e implicações políticas do uso dessa linguagem na escrita acadêmica, numa maneira de afronta queer/cu-ir às normatividades/normalidades de língua e de corpos em nossa cultura. O estudo dialoga com Carvalho (2021), Bagno (2019), Borba (2020), Fabiano (2004; 2020), Lagares (2018; 2020), Moita Lopes (2013), Melo (2021) e Santos Filho (2015; 2020), dentre outras reflexões, e argumenta que usar a linguagem não-binária na escrita acadêmica é atuar para provocar urgentes desestabilizações de sentido, atuando na microfísica das tramas de forças do dizer científico, de modo a reconhecer todes

Le sexe de l’Homme de la Déclaration des Droits. Contestation et Appropriations par les catholiques italiennes de l’héritage de 1789 (1900-1919)

Qui représentait l’Homme de la Déclaration des Droits de 1789 ? À quels individus de chair et d’os cette catégorie abstraite renvoyait-elle ? Olympe de Gouges et les féministes qui se réclamèrent de l’héritage révolutionnaire apportaient une première réponse pour faire reconnaître le caractère bi-sexué de l’Homme et être inclues dans le corps des citoyens. À côté d’elles, d’autres voix féminines se prononcèrent pour une autre catégorisation du genre de l’Homme. En opérant un double déplacement dans le temps et dans l’espace, cet article propose de lire en creux la représentation de l’Homme de la Déclaration des Droits qui prévalait dans des mouvements féminins catholiques. À partir des écrits de la fondatrice du premier mouvement féminin catholique italien, la figure de la citoyenne catholique émerge comme un sujet politique différent de l’Homme masculin. L’article met en lumière les évolutions dans le discours des associations catholiques qui se rallient après la Grande Guerre à une idée de l’Homme bi-sexué.

L’Homme de la Déclaration, un Pater Familias ? Le porteur de droits civils dans le concours de l’Institut sur l’autorité des pères en République (1798-1801)

Qui était l’« Homme » de la Déclaration des droits de 1789 ? L’incertitude règne pour définir et qualifier cet Homme dont le « H » majuscule occupe à lui seul une partie de l’historiographie des dernières années : est-il l’Homme générique, l’être doué de raison qu’y a vu Condorcet, ou bien l’homme « mâle », l’être sexué dénoncé par Olympe de Gouges ? Est-il l’Homme de la nature, distinct du citoyen auquel il est apposé dans le titre de la Déclaration, ou bien l’un prolonge-t-il l’autre pour constituer une seule et même figure de l’individu révolutionnaire ? Depuis 1789 jusqu’à aujourd’hui, une multitude d’interprétations, contradictoires ou complémentaires, se sont succédé pour tenter de délimiter les pourtours, mais aussi les droits et les attributs, de cet Homme placé au fondement de la société démocratique moderne.

Movimiento feminista, historia y conquista de los derechos humanos de las mujeres: una breve mirada a la normativa jurídica costarricense

El presente artículo tiene como objetivo describir el impacto que ha tenido el movimiento feminista a través de la historia y la reivindicación de los derechos humanos hacia las mujeres. Además, se realiza un breve recorrido por los momentos más transcendentales que ha tenido dicho movimiento, con sus principales figuras como Olympe de Gouges, Mary Wollstonecraft, Lucrecia Mott, Elizabeth Cady Stanton, Simone de Beauvoir y Betty Friedan, y su estrecha relación con el movimiento sufragista internacional, el cual tuvo un gran efecto en Costa Rica, con la fundación de la Liga Feminista y la representación de sus lideresas, Ángela Acuña Braun y Ana Rosa Chacón, entre otras. Posteriormente, se describen tanto a nivel de Derecho Internacional Público como Derecho Internacional Privado, los principales mecanismos de protección de derechos humanos hacia la mujer, los cuales buscan la promoción e igualdad de género. Finalmente, se presentan algunas reflexiones sobre la importancia en la historia del movimiento feminista y de su impacto tan significativo para la sociedad en general.