Belaunde, Luisa Elvira. El recuerdo de luna: género, sangre y memoria entre los pueblos amazónicos

La primera edición de este libro fue publicada por primera vez en 2005 por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y por segunda vez por el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) en 2008. La tercera edición de 2019 fue publicada por Ceque Editores del Cusco y presenta renovadas percepciones producto de varios años de trabajo en Brasil, donde la autora conoció de cerca varios de sus pueblos originarios y formó a muchos estudiantes de maestría y doctorado, varios de ellos indígenas.

“El Perro del Hortelano”

Este artículo propone que los eslóganes neoliberales son poderosos, aunque ambiguos, vehículos de simplicidad, polarización y moralidad. En base a documentación sobre el Perú, particularmente sobre las tensiones y confrontaciones antes, durante y después del llamado Baguazo, se propone que los eslóganes neoliberales han sido instrumentales para generar, en lugar de simplemente acompañar, las contradicciones que moldean y continúan afectando los conflictos sociales y ambientales en la Amazonía peruana. Desde esta perspectiva, los eslóganes no son simplemente “formas” cuidadosamente elaboradas, sino que tienen una importancia social que merece atención etnográfica y teorización antropológica.

La importancia de la ética, el respeto a la autodeterminación y los derechos fundamentales de los pueblos indígenas en aislamiento en la antropología

Este artículo aborda el resurgimiento de planteamientos, desde la antropología, a favor de que los Estados tomen la iniciativa de establecer relaciones directas y permanentes con pueblos indígenas, o parte de ellos, que viven en aislamiento. Analiza el contexto y los argumentos utilizados por los impulsores de esta posición en la actualidad, así como los impactos que iniciativas similares han tenido en pueblos indígenas. En contraposición, expone el proceso histórico, los principios y los avances del enfoque de respeto a la autodeterminación y los territorios de estos pueblos. En esa línea, apuesta por una antropología respetuosa de las decisiones de los pueblos en aislamiento sobre su forma de vida y el nivel de interacción que desean tener con el entorno. A la vez, plantea la necesidad de contribuir a garantizar la seguridad jurídica y la protección de sus territorios, implementar medidas preventivas en salud y anteponer el respeto de sus derechos fundamentales a intereses personales, gubernamentales, económicos u otros al momento de tomar decisiones que los afecten.

Estado y pueblos indígenas en la Amazonía peruana

La antropología ha caracterizado a los pueblos indígenas de la Amazonía como sociedades sin Estado. El antropólogo francés Pierre Clastres llegó incluso a sostener que los indígenas sudamericanos que él estudió no solo carecían de organización estatal, sino que se esforzaban por evitar la formación de un poder centralizado independiente de la sociedad (Clastres, 1974). Asimismo, se ha argumentado que luego de la conquista europea del Nuevo Mundo, los indígenas amazónicos, a diferencia de las sociedades andina y mesoamericana, permanecieron en los márgenes del Estado hasta épocas recientes. A pesar de ello, los indígenas amazónicos no han permanecido fuera de la influencia del Estado, habiendo tenido más bien una larga historia de interacción con diferentes formas de Estado, desde el Estado inca hasta el Estado republicano.

Visiones y prácticas políticas de los Arakbut

El autor analiza los conceptos y las prácticas de la política entre los arakbut del sur de Madre de Dios, Perú, en el contexto de las adaptaciones introducidas a partir del inicio de los contactos permanentes con la sociedad nacional, desde la década del cincuenta hasta la actualidad. Basado en su trabajo de campo con entrevistas con ancianos que vivían en tiempos pre-contacto, además de sus observaciones a través de los años, demuestra cómo los arakbut combinan su sistema político tradicional, similar al modelo de Clastres, con organizaciones y prácticas de interacción con el Estado peruano según la normatividad y prácticas de los no indígenas, en una forma que les permite sostener su identidad y estilo de vida.

El Parque Nacional del Manu, los pueblos indígenas y sus derechos

El presente artículo examina la situación actual de los derechos de los pueblos indígenas dentro de los parques nacionales en el país, a partir del análisis del caso del Parque Nacional del Manu (PNM). Se trata de poner al día este tema examinando su situación al interior de los parques nacionales, la categoría más elevada de protección de diversidad biológica del conjunto de categorías del Sistema Nacional de Áreas Naturales Protegidas del Perú (SINANPE).

Rojas Rojas, Rolando. La revolución de los arrendires: una historia personal de la reforma agraria

La provincia de La Convención, Cusco, suele ocupar un espacio prominente en los relatos históricos sobre la Reforma Agraria peruana, por ser el lugar donde se aplicó, en 1962, la primera ley para tal fin, durante un periodo de intensa agitación campesina asociada en el imaginario popular con la figura de Hugo Blanco. Menos conocidos son los sucesos que antecedieron a este momento de confrontación y que de alguna manera vislumbraron la etapa de cambios que se venía. El 28 de agosto de 1956, el poderoso hacendado Alberto Duque, dueño de la hacienda San Pedro y de otras propiedades, fue asesinado por el joven Nazario Gamarra, como resultado de lo que posteriormente se denominaría “la conspiración de los arrendires”. Dos de los campesinos arrendatarios de la hacienda, Eduardo Celis y Víctor Valencia, habían planificado el acto junto con el comerciante-arrendatario Tomás Rojas Pillco, y los tres, junto con Gamarra, pasarían 16 años en prisión, hasta ser liberados por el régimen militar en 1972.

Políticas públicas e indígenas en aislamiento en Perú y Brasil

El presente artículo revisa comparativamente el papel de las políticas públicas en la situación de los pueblos indígenas en aislamiento en dos países, Brasil y Perú. Presenta los grandes paradigmas que han dominado las políticas nacionales sobre los pueblos indígenas en la Amazonia, la asimilación (o integración) y la autonomía, analizando cómo han afectado la situación de los pueblos en aislamiento en el pasado y cómo lo hacen hoy en día. Como estudio de caso, desarrollamos el de los indígenas mashco piro del río Alto Madre de Dios (Madre de Dios, Perú), que pone de relieve la complejidad de la aplicación de las políticas en el terreno, en un contexto de crecientes amenazas para los territorios amazónicos. Finalmente, exploramos las problemáticas relaciones entre las políticas relativas a los indígenas en aislamiento con aquellas relacionadas a la economía y el uso del territorio, las cuales se encuentran estrechamente ligadas en la región amazónica.

Julian Ayuque: narratividad y conflicto cultural

Artículo que nos revela a un escritor cuya temática es el paisaje y la historia de los pueblos de Huancavelica. A través de él se intenta rastrear su genealogía literaria y establecer una comparación con la llamada literatura andina, tributaria de la memoria y de la tradición oral.

El autoempleado no existe: una cartografía ideológica de la hegemonía conceptual

El discurso emprendedor ha legitimado la creencia en el mundo laboral que el autoempleo es la mejor forma de lograr el éxito económico en el proceso de globalización. Desde la teoría de los Estudios Culturales se analizará las coordenadas ideológicas que estructura el discurso emprendedor que produce efectos de verdad en el mercado, el imaginario social y el Estado peruano. Un Estado capturado por la hegemonía conceptual del capitalismo cultural.