Utter Confusion on Every Side? Helena Northampton’s Supplicatory Letter to the Earl of Sussex

This essay examines the supplicatory letter the Swedish-born Helena, marchioness of Northampton, addressed to Thomas Radcliffe, third earl of Sussex, in 1576 or 1577, hoping he would help her regain access to Elizabeth I. The essay situates the letter within the early modern patronage system and the court environment, but foremost within the field of early modern letter-writing in general, and the supplicatory letter in particular. The essay shows how a number of rhetorical strategies, designed to inspire pity and benevolence mainly through ethos and pathos, are employed to create positions for both supplicant and addressee. In this way, the letter reaches the desired goal of regaining royal presence. By looking at the letter through the frames of early modern letter-writing and more general rhetorical practise, the essay points to a tension between the letter’s stated sentiment of “utter confusion” and its highly formalised expression, indicative of the letter’s rhetorical situation and especially of the constraints related to its sender’s social status. The letter is transcribed in an appendix.

Embodying Kairos in Philostratus' Lives of the Sophists

Philostratus' Lives of the Sophists (VS) is not usually understood as a text with much relevance for rhetorical theory. But this omission cedes theory to the handbooks and reinforces the dichotomy between theory and practice. I argue that Philostratus' theory of efficacious performance—implicit as it may be—has much to offer scholars of rhetoric and classical studies. I demonstrate that Philostratus prizes improvisation not only because it reveals the paideia of the orator, who becomes a cultural ideal, but also because it affords processes of mutual constitution between orator and audience. This occurs when the sophist becomes a physical manifestation of what the moment calls for, which compels recognition from the audience. In the second part of the paper, I focus on Polemo, the most improvisatory of sophists. In the scenes in which he features, Polemo repeatedly emerges as a man and, in recognizing him, spectators come to embody their own masculinity, in turn.

El “entimema” del Περὶ εὑρέσεως del corpus hermogénico como un antecedente de la teorización sobre la agudeza del siglo XVII

Aunque se ha investigado sobre los posibles antecedentes de las teorizaciones sobre la agudeza en el siglo XVII (Sarbiewski, Gracián, Peregrini, Tesauro, etc.), subrayando la impronta aristotélica o la hermogénica (especialmente, la del Περὶ ἰδεῶν), prácticamente no se le ha prestado atención al tratado Περὶ εὑρέσεως del corpus hermogénico como un antecedente notable que permite comprender el elemento común a aquellas teorizaciones. Lo que se plantea en este artículo es que el eslabón que podría unir el Περὶ εὑρέσεως con tales teorizaciones son los tratados renacentistas de retórica en latín, para lo cual se emplea aquí la obra de Jorge de Trebisonda y la de Antonio Llull.

Isokrates als Publizist

Als Schüler der Sophisten möchte Isokrates mit seiner παιδεία λόγων/paideia logon einen Beitrag zur Bildung leisten. Hegel hat diesen sophistischen Anspruch angemessen hervorgehoben. Die Bildungsdebatte fällt indes in eine Zeit des Umbruchs, ähnlich dem am Ende der römischen Republik. Der Redner schafft eine neue dimissive Form der politischen Kommunikation, indem er politische Leitartikel verfasst, mit denen er auf bestimmte Kreise einwirken will. Im Panegyrikos formuliert er ein Narrativ von der großen Vergangenheit Athens, deren symbolische Macht immer noch ungebrochen sei. Das dient ihm als Argument für den Führungsanspruch Athens in Hellas. Soziologisch betrachtet ist dieser von Hegel herausgehobene Bildungsgedanke auch von politischer Wirkung. Die niemals gehaltenen Reden des Isokrates beweisen dies.

Le Contre Timarque d'Eschine : prolégomènes à un Art rhétorique ?

Le Contre Timarque d'Eschine marque la première étape du conflit qui oppose l'orateur à son grand adversaire Démosthène devant les tribunaux d'Athènes. Ce plaidoyer, qui aboutit à la victoire d'Eschine, permet de mesurer toute l'habileté rhétorique de l'orateur et d'admirer, dans la pratique, l'argumentation qu'il développe, les preuves qu'il avance et les figures dont il use. Mais il contient également nombre d'indications théoriques sur la manière dont il convient, selon Eschine, d'élaborer un discours, qu'il s'agisse du contenu de ce discours en fonction du sujet abordé, du style dans lequel ce contenu doit être développé ou encore de l'action oratoire dans ses deux dimensions, la voix et le geste. Le Contre Timarque peut ainsi apparaître, dans une certaine mesure, comme l'ébauche d'un Art rhétorique.