A antropologia de Gaudium et Spes e Redemptor Hominis

Esse texto busca estudar a centralidade que a pessoa humana tem ocupado na Igreja, sobretudo em suas orientações pastorais na atualidade, buscando as razões para tal compreensão. Para isso vai a antropologia da Constituição Pastoral Gaudium et Spes, do Concílio Vaticano II; e seus desdobramentos, sobretudo do seu número 22, na Encíclica Redemptor Hominis, de João Paulo II, onde é enfática ao afirmar que o homem é o caminho da Igreja. Por fim, se procura esclarecer quem é esse homem a ser percorrido e na sua postura no mistério da encarnação, encontra-se motivação teológica para a proximidade da Igreja a seus fiéis.

Processos formativos litúrgico-musicais durante a pandemia da COVID-19

A música é parte integrante da ação litúrgica (SC, 112). A partir deste pressuposto, a questão formativa também é relevante, pois, para que haja adesão à fé, ao compromisso e à participação, é necessário pensar no processo formativo. Neste artigo é apresentado um relato de experiência sobre o processo de continuidade em meio à pandemia pelo COVID-19 do Setor de Música Litúrgica da Comissão de Liturgia da Arquidiocese de Porto Alegre. São apresentados dados sobre uma pesquisa realizada com as comunidades através de questionário online. A pesquisa foi feita como parte do processo de renovação do repertório litúrgico, na construção de um novo hinário. O delineamento de estratégias e a comunicação mais próxima com os músicos litúrgicos possibilitam a construção de uma identidade litúrgico musical na Arquidiocese de Porto Alegre, respeitando a sua história e apontando novos caminhos.

Hospitalidade compassiva

Diante de uma sociedade em transformação, afetada drasticamente pela pandemia do Covid-19, esse artigo aborda o tema da hospitalidade em sua vocação acolhedora e prestativa como modelo a guiar o surgimento de novo paradigma para as relações humanas. A hospitalidade é caracterizada como uma norma social que está presente em diversas culturas e tradições, especialmente na tradição bíblica, onde é fundamentada como um mandamento divino. Nos escritos neotestamentários, Jesus apresenta o evangelho do Reino, em um contexto que ressignifica o amor a Deus e ao próximo. Assim, frustrando diversas expectativas de seu tempo, Jesus revela um Reino onde ao mesmo tempo se coloca como hóspede, no despojamento e na simplicidade de ser acolhido, e anfitrião, oferecendo guarida ao povo excluído e marginalizado. Apresenta-se a parábola do bom samaritano (Lc 10, 25-37) como uma súmula e modelo da misericórdia de Deus que reivindica também uma atitude de compaixão para com o próximo. Desse modo, Jesus apresenta uma hospitalidade compassiva, guiada pelo horizonte mais abrangente e inclusivo do amor. Temos, assim, a partir da ideia de hospitalidade compassiva, valores que se oferecem para refletir os tempos hodiernos, em suas crises e esperanças.

Análise da utilização de símbolos religiosos em espaços públicos brasileiros

A análise dos conceitos de laicidade e laicismo são imprescindíveis para o entendimento da permissão de utilização de símbolos religiosos em espaços públicos, dada pelo Conselho Nacional de Justiça, nos Pedidos de Providência de números 1.344, 1.345, 1.346 e 1.362, julgados em 29 de maio de/2007, diante de provocação feita para retirada de um crucifixo na sede do Tribunal Regional Eleitoral de São Paulo. Mostra-se que o laicismo é uma visão acentuada contra toda e qualquer manifestação religiosa no campo público, não atendendo ao objetivo do constituinte originário quando da promulgação da Constituição Federal de 1988, em especial pela redação do art. 19, I, do Texto Maior, que evoca a laicidade estatal e não o laicismo. A compreensão para a permissão de símbolos religiosos em espaços públicos é a que invoca a memória cultural, ideia bem elucidada por Jan Assmann, com noção de tradição e pertencimento. Assim, após elucidação científica sobre tal identidade cultural, busca-se demonstrar que a laicidade não impede a permanência de símbolos religiosos em espaços públicos e que a tolerância deve imperar, como mecanismo de educação para a paz.

Descoberta da liturgia como ciência teológica e sua relação com as ciências humanas

O presente artigo trata da descoberta da Sagrada Liturgia como ciência teológica e a sua relação com os outros campos das ciências humanas a partir do século XIX. O texto procura apresentar o contexto e as motivações teológicas que impulsionaram os trabalhos de tantos teólogos a reivindicar a posição da liturgia da Igreja, em nível de igualdade com as demais ciências teológicas, que possuem seu objeto próprio de investigação. Com base nos estudos do teólogo Andréa Grillo, pretende-se recuperar alguns aspectos do percurso dessa “descoberta”, apresentando, de forma precisa, seus avanços. Neste artigo, procura-se fazer uma relação da ciência litúrgica com outras ciências: sociologia e antropologia apresentando a relevância e a articulação delas dentro da prática celebrativa, na qual os homens e as mulheres estão envolvidos como sujeitos ativos e participantes. Como fruto desse diálogo, o texto percorre algumas posições do Magistério da Igreja, dentre elas o documento da Conferência Episcopal de Medellín e a Sacrosanctum Concílium, com o intuito de apresentar os esforços e os resultados da Igreja da América-Latina em situar a celebração ritual da Igreja no cotidiano do povo latino-americano.

Os migrantes e a hospitalidade

O estudo que propomos é um olhar sobre a realidade migratória de indivíduos ou de grupos que saem de seus habitats ou são expulsos pelas guerras, e buscam em outros lugares uma “tábua de salvação”, diante dos perigos e das dificuldades que vivem. No confronto com a Escritura Sagrada percebe-se que o ser humano, em lugar de ter a consciência de hóspede ou inquilino do Paraíso recebido pelo Criador, assumiu a condição de proprietário e, com isso, estabeleceu limites, territórios, divisões e fronteiras arbitrárias, via de regra, implantadas pela força das armas. Essa usurpação da violência faz surgir a realidade dos despejados, rejeitados ou expulsos de seus ambientes de origem, provocando os fenômenos migratórios. Nesse confronto, buscamos alguns princípios da legislação brasileira favoráveis aos migrantes e alguns princípios bíblicos para a construção de uma cultura da paz e da hospitalidade.

O fundamento está no sacramento, a forma está na Eucaristia

A teologia e o magistério papal de Joseph Ratzinger-Bento XVI dão grande centralidade ao sacramento da Eucaristia. Mas não só sob a ótica da configuração do culto, mas como um mistério que toca e configura toda a existência cristã. Para ele, na própria criação há uma dimensão sacramental, que leva o homem a transcender a sua mera constituição biológica. Nesta linha de análise antropológica, Ratzinger insere a sua reflexão sobre a originalidade dos sacramentos cristãos. E, assim, indica de que modo estes sacramentos transformam o existir daqueles que os receberam. Do mesmo modo, Bento XVI promoveu um aprofundamento do modo como a Eucaristia transforma e atinge a vida cristã, a ponto de lhe dar a sua configuração mais decisiva. Este artigo quer mostrar como esta chave de leitura existencial está no núcleo da teologia litúrgica do teólogo-papa alemão, pois é ela que explica o verdadeiro “culto espiritual” a que ele, na linha de Paulo em Rm 12,1, que conduzir toda a Igreja e todo homem.

Educação para a paz

As polarizações ideológicas e as crispações religiosas e políticas do contexto atual trazem ao debate a necessidade de uma educação para a paz que seja trabalhada com dedicação e sistematicidade, em perspectiva multidisciplinar. As experiências religiosas, ambíguas e complexas, potencialmente podem mobilizar tanto para a construção da paz, quanto para a propagação da intolerância e da violência. Essas e outras dinâmicas de hospitalidade e hostilidade em curso na sociedade hodierna, trazem à tona a necessidade de aprofundar as categorias de encontro e diálogo para a formação ética da pessoa como ser de relação, que considera o outro em sua diversidade e se orienta ao bem-viver na perspectiva da paz. Além disso, as distinções entre laicidade e laicismo fazem ver o laicismo como uma visão reducionista da laicidade e uma aversão em relação às manifestações religiosas na ambiência pública. Por fim, é interessante refletir sobre a contribuição dos princípios e valores cristãos na formação de sujeitos e na promoção de processos de edificação da paz.

Opus Dei e opus homini

Este artigo trata da questão da liturgia entendida como obra de Deus e obra do homem, da relação entre os dois atores da celebração litúrgica. O artigo procura, com o auxílio da Constituição Sacrosanctum Concilium sobre a sagrada Liturgia, do Concílio Ecumênico Vaticano II, apresentar a relação e o encontro Deus-homem no contexto da celebração litúrgica. A reflexão é auxiliada por textos magisteriais dos últimos Pontífices e de alguns teólogo e liturgistas. O texto busca refletir sobre uma acurada e sã relação entre a liturgia enquanto tal e a aproximação do homem crente a essa realidade divino-humana. Na reflexão proposta aponta-se para a necessidade de que a celebração litúrgica seja o local do encontro do homem com Deus, no exercício do sacerdócio de Cristo – opus Dei, e no exercício do sacerdócio batismal – opus homini.

Relectio C. Novit De Iudiciis

O presente artigo tem por objetivo apresentar uma análise mais detida e explicativa da obra Relectio C. Novit de Iudiciis (“Sobre o Poder Supremo”), de autoria de Martín de Azpilcueta Navarro, conhecido também como Doutor Navarro, teólogo e jurista do século XVI que marcou forte influência em seus estudos e docência nas universidades europeias, com destaque para as universidades ibéricas de Alcalá de Henares, Salamanca e Coimbra. Destaca-se aspectos biográficos do Doutor Navarro, sua influência na renovação metodológica escolástica que estruturou a Segunda Escolástica ao lado de personalidades como Francisco de Vitoria e Domingo de Soto, atuando de modo mais evidente nos campos do Direito Canônico e da Teologia Moral. Destaca-se ainda o contexto histórico que ensejou a elaboração da obra analisada, seus antecedentes na Revolução Papal e os aspectos mais importantes da própria obra, que é a distinção entre os poderes temporal e eclesiástico. No mais, adentra-se em outras contribuições importantes do Doutor Navarro, tais como sua participação na Inquisição Espanhola, sua influência na formulação do Ius gentium, a influência na estruturação da Companhia de Jesus e a formulação de sua Teoria Quantitativa da Moeda, grande marco principiológico de seus conceitos morais dentro da realidade socioeconômica da Conquista ibérica.