Fé cristã, racionalidade e o “sentido do mundo” 20 anos após o 11 de setembro

Vinte anos após o 11 de setembro, faz-se necessário refletir acerca das consequências deste acontecimento para todo o globo. O “sentido do mundo” dado pela fé cristã e pela racionalidade ocidental, ainda que permaneça como preponderante, precisa reconhecer a emergência de outras duas culturas: a asiática e a islâmica. A interculturalidade, segundo Joseph Ratzinger, coloca-se como exigência para a convivência plural. Na atual política internacional do Papa Francisco, em seu empenho por uma cultura do encontro e do diálogo, é possível verificar em suas atitudes, gestos que demonstrem a importância da aproximação entre ocidente e oriente protagonizados pelo catolicismo e islamismo.

O fundamento está no sacramento, a forma está na Eucaristia

A teologia e o magistério papal de Joseph Ratzinger-Bento XVI dão grande centralidade ao sacramento da Eucaristia. Mas não só sob a ótica da configuração do culto, mas como um mistério que toca e configura toda a existência cristã. Para ele, na própria criação há uma dimensão sacramental, que leva o homem a transcender a sua mera constituição biológica. Nesta linha de análise antropológica, Ratzinger insere a sua reflexão sobre a originalidade dos sacramentos cristãos. E, assim, indica de que modo estes sacramentos transformam o existir daqueles que os receberam. Do mesmo modo, Bento XVI promoveu um aprofundamento do modo como a Eucaristia transforma e atinge a vida cristã, a ponto de lhe dar a sua configuração mais decisiva. Este artigo quer mostrar como esta chave de leitura existencial está no núcleo da teologia litúrgica do teólogo-papa alemão, pois é ela que explica o verdadeiro “culto espiritual” a que ele, na linha de Paulo em Rm 12,1, que conduzir toda a Igreja e todo homem.

HANS KÜNG DAN JOSEPH RATZINGER – DUA PANDANGAN TENTANG YESUS KRISTUS

<p><em>Hans Küng and Joseph Ratzinger are two well-known figures whose biography runs parallel to the end of the Second Vatican Council, but since the 1970s they have been sharply separated and since then they have developed into representatives of the two currents of development in the Catholic Church after the Second Vatican Council.</em><em> </em><em>In this article the author describes the characteristics of their respective views on Jesus Christ.</em><em> </em><em>Hans Küng's views are described according to the concise description in the book “20 Thesen zum Christsein” and his views are summarized under the title Jesus of Nazareth – an exemplary Man.</em><em> </em><em>Meanwhile, Joseph Ratzinger's view is taken from his book Jesus of Nazareth, which was published after Ratzinger became Pope Benedict XVI and is summarized under the title Jesus Christ – the Son of God.</em><em> </em><em>After describing the two positions, the writer gives a brief response to the two views. </em></p><p><strong>Keywords:</strong> Hans Küng, Joseph Ratzinger, christology, historical Jesus, critical historical method.<strong><em></em></strong></p>

Cristianismo y sentido de la vida: una reflexión a partir del pensamiento de Joseph Ratzinger

En este artículo ofrezco una reflexión para iluminar la cuestión del sentido de la vida a partir del pensamiento de Joseph Ratzinger. Para el teólogo alemán, el hombre solo puede hallarle sentido a su vida en la verdad. Mi intención es mostrar que el logocentrismo del autor ofrece la base metafísica más adecuada para articular la relación que existe entre el sentido y la verdad. Analizando cada uno de los cuatro sentidos de «sentido» que identifica el filósofo canadiense Jean Grondin, muestro que la fe cristiana, tal como la entiende Ratzinger, es una oferta de sentido muy completa.

Teología de la Liberación: influencias, características y las tensiones con el Vaticano

<p class="Default"> El surgimiento y el desarrollo de la Teología de la Liberación en América Latina supuso una importante novedad para la Iglesia Católica y para la Teología tradicional. A los teólogos de la liberación se les reconoce por su gran compromiso pastoral, social y político. La Teología de la Liberación se presenta como una alternativa de interpretación bíblica y de vida cristiana desde la experiencia de los países latinoamericanos. Se orienta también a promover un mayor compromiso y participación en los procesos políticos de liberación de estos países y, por esta razón, lleva a cabo la revisión crítica del rol que la Iglesia debe tomar al respecto. Es conocida por su opción en favor de los pobres y los oprimidos a quienes considera los principales perjudicados por la injusticia y pobreza que atraviesa Latinoamérica.</p><p class="Default">Lo anterior no siempre ha sido bien recibido por los clérigos más ortodoxos, quienes vieron en sus ideas un fuerte sesgo marxista. Por ello, en torno a la Teología de la Liberación se han generado grandes disputas, muchas de ellas aún vigentes. En este trabajo nos proponemos retomar una de esas disputas mediante el análisis de dos textos que son claves para comprender al movimiento teológico y las polémicas que se suscitaron en el interior de la Iglesia Católica. El escrito se desarrollará a partir de una lectura del Documento Conclusivo de la Segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano (1968) y de la Instrucción sobre algunos aspectos de la “Teología de la Liberación” (1984) del Cardenal Joseph Ratzinger, quien intentó advertir sobre las posibles “desviaciones” presentes en la Teología de la Liberación.</p>

Presencia de san Agustín en la eclesiología de Joseph Ratzinger

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Jesús de Nazaret, de Joseph Ratzinger - Benedicto XVI

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Revelation in the Muslim, Christian, and Jewish Traditions: A Critical Analysis of Muhammad Abduh’s Notion of Revelation through the Lens of Joseph Ratzinger and Benedict De Spinoza

This research investigated one of the foundational notions of religion, i.e., revelation, as presented by Muhammad Abduh (d. 1905) in Risālatal-Tawḥīd and Risālatal-Wāridāt, through a comparison with the understanding of revelation in the Catholic tradition, as elucidated by Pope Ratzinger (b. 1927), and in Judaism, as presented by the Jewish scholar B. D. Spinoza (d. 1677). This research closely considered Abduh’s works to reveal whether the notion of revelation in the Islamic tradition is different from or analogous to its counterparts in Catholicism and Judaism. Although these authors’ religious backgrounds are diverse, their understandings of revelation are analogous in the sense that revelation is understood as beyond the linguistic realm. However, they each have different religious and intellectual stances regarding the valid interpretation and knowledge of revelation; where Ratzinger relies on the Church’s authority, Spinoza believes in the efficacy of holy scripture, and Abduh has more confidence in the use of reason in understanding revelation. By delineating the commonalities and differences of the ideas of these three scholars from different religious backgrounds, a more open and fruitful interreligious conversation can be further cultivated.