BENS BÁSICOS, MORALIDADE E DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA. FUNDAMENTOS DA TEORIA DA LEI NATURAL DE TOMÁS DE AQUINO

Neste artigo constam as noções elementares da teoria da lei natural proposta por Tomás de Aquino. Especificamente, analisa-se segundo o método explicativo-compreensivo: 1. O que são bens básicos; 2. O que são princípios práticos básicos; 3. Qual o fundamento da moralidade; 4. Como absolutos morais podem ser conhecidos; e 5. Qual o vínculo entre todos esses pontos e a dignidade humana. Para tanto, são aprofundadas as considerações originariamente dispostas no tópico 3.5 da Dissertação de Mestrado em Direito intitulada Aborto: fundamentos biológico-filosóficos da sua (anti)juridicidade (RIBEIRO, 2019), a qual utiliza como referencial interpretativo do jusnaturalismo tomista os trabalhos desenvolvidos no âmbito da Nova Escola da Lei Natural, sem que isso implique, porém, a reprodução exata das ideias de cada um dos autores que a compõe. A justificativa deste artigo remonta ao necessário avanço de estudos atentos a benefícios autoevidentes que dizem respeito à realização pessoal dos seres humanos. E mais. Devido às lacunas da literatura nacional a nível filosófico-jurídico, tal justificativa remonta também à urgência de se proporcionar aos estudiosos uma visão holística das lições do principal expoente da tradição da lei natural, uma espécie de itinerário auxiliar para a informação e formação intelectual.

THE NOMINALISM IN MONTAIGNE’S ESSAYS

this paper faces the hard and almost unexplored issue on Montaigne’s nominalism. It also contains interesting clues about the skepticism in the Middle Ages. It shows the most important extracts of the Essays that would be written under the nominalism’s influence. Most of the scholars even ruminate on that Montaigne translated a Middle Ages’ work. This road certainly leads us to the very few explored issue about the relationships between the Essays and the later Scholastic. Working with an edition of Montaigne’s translation (1581) of Sebond’s Theologia, this paper presents extracts from Sebond’s nominalism that were on the root of some extracts of the Essays.

PENSANDO A PRÁXIS CRISTÃ CONTEMPORÂNEA. CONTRIBUTOS DE MAURICE BLONDEL

O artigo reflete a respeito da ação dos cristãos na contemporaneidade considerando as contribuições do pensamento de Maurice Blondel. Primeiramente, observamos as transformações ocorridas na Idade Moderna e suas influências para a religião cristã. No momento presente, considerado por muitos teóricos como Pós-modernidade, o que era valioso na modernidade passa a ser questionado e outras aceleradas mudanças socioculturais acontecem gerando novos desafios para a fé em Cristo. Então, a partir da vida de Jesus, compreendemos a ação como conteúdo essencial para ser cristão na contemporaneidade. Assim, apresentamos o pensamento fenomenológico de Blondel como sustentação filosófica para propor a práxis cristã hodierna como maneira autêntica da vivência dos ensinamentos de Jesus. Blondel oferece contributos para que a experiência cristã não se torne mera teoria ou lembrança saudosa de um passado de dominação cultural. Ser cristão implica atuar eficazmente no tempo presente tornando a fé um elemento indispensável para o ser humano.

ACHILLE MBEMBE E A NOÇÃO DE NECROPOLÍTICA

Este artigo enfoca a noção de necropolítica, a partir do ensaio Necropolítica – Biopoder, soberania, Estado de exceção, política da morte, de Achille Mbembe. Nele, o filósofo, camaronês, demonstra a influência decisiva dessa ideia na reconfiguração das relações entre resistência, sacrifício e terror. Necropolítica trata-se da subjugação da vida ao poder da morte. O poder político hoje cuida não só de medidas sobre como a vida deverá ser gerida, mas também se encarrega de fazer a gestão sobre como morrer e sobre quem deve morrer. Assim, o risco da morte torna-se presente o tempo todo. E essa é marca central da necropolítica. Enfatizou-se neste artigo, algumas das topografias sublinhadas por Achille Mbeme, tais como o sistema de plantation e colônia, as quais são marcadas por uma extrema crueldade. Nesse contexto, de apropriação da morte pelo poder político, o conceito de biopolítica mostra-se incapaz de explicar as tecnologias atuais de submissão da vida ao poder da morte. Por fim, verifica-se que a reflexão sobre a necropolítica traz o desafio de impedir que o Estado continue fazendo a gestão da morte.

FORTALEZA E TEMPERANÇA SEGUNDO TOMÁS DE AQUINO

O presente trabalho pretende compreender a partir da leitura e reflexão crítica dos textos de Tomás de Aquino, a atividade das virtudes humanas no homem. A virtude adquirida por meio dos bons hábitos constitui o aperfeiçoamento das atitudes humanas para o agir correto, conforme a regra da reta razão. Classificadas como humanas, as virtudes são adquiridas ou infusas. As virtudes cardeais e morais são aquelas que abrem a porta para todas as outras virtudes, elas são denominadas principais por serem as geradoras das outras virtudes. A prudência, a justiça, a fortaleza e a temperança são classificadas como cardeais e morais.

TRADUÇÃO DO PREFÁCIO DE ÉTIENNE GILSON À EDIÇÃO EM LÍNGUA INGLESA DE 1964 DE LA POÉTIQUE DE L’ESPACE, DE GASTON BACHELARD

La Poétique de l'Espace (1958) é uma das obras mais importantes da fase imaginética de Gaston Bachelard: um texto composto de teses maduras, que constituem a sua perspectiva definitiva a respeito da questão da imagem poética. Quando o texto foi traduzido para a língua inglesa, o editor solicitou a Étienne Gilson, um dos maiores historiadores da filosofia franceses - e colega de Bachelard -, que escrevesse um pequeno prefácio. Nele, Gilson descreve a surpresa causada em muitos professores pela "virada estética" de Bachelard, e sustenta que os princípios metodológicos criados pelo filósofo inauguram uma nova era nos estudos da filosofia da arte. Este prefácio é aqui traduzido para o português.

MEDEIA. DA AFIRMAÇÃO DO HUMANO À NEGAÇÃO DO DIVINO

A pesquisa que comunicamos apresenta uma possibilidade de leitura da peça trágica Medeia, escrita pelo poeta Eurípides em 431 a.C., considerando a possibilidade que encontramos de leitura de múltiplas faces da personagem Medeia, marcadas por tensões que culminam na realização da peripécia – conceito extraído da Poética de Aristóteles. A peripécia, por sua vez, é interpretada dialeticamente, de modo a mostrar a originalidade de Eurípides. O prólogo do texto funciona como uma grande didascálica apresentando, portanto, essas faces de Medeia previamente anunciadas. Diante das faces que Medeia assume constituem-se figuras que identificamos como uma tríplice ambiguidade, quais sejam: Medeia transitando entre a passionalidade e a racionalidade, entre mulher bárbara e grega e a maior e mais importante ambiguidade, Medeia entre a figura humana e a figura divina. Sob essa perspectiva propomos que a construção da personagem Medeia é um expediente dialético.

PINTURA E LITERATURA EM MERLEAU-PONTY: EXPRESSÃO DIACRÍTICA E INSTITUIÇÃO HISTÓRICA

RESUMO A partir contato com as obras do período intermediário do pensamento de Merleau-Ponty (1948-1955), este artigo pretende demonstrar como pintura e literatura, enquanto formas de expressão, revelam-se capazes de reaprender a ver o mundo, de apreender o sentido do mundo ou da história em estado nascente, sem jamais esgotá-lo. Para isso, descreve como Merleau-Ponty amplia o sentido da noção de diacriticidade, de Saussure, ao não limitá-la à análise linguística da linguagem, mas ao admitir que tanto a percepção quanto a expressão e o próprio sensível partilham uma função diacrítica. Em seguida, tomando a pintura como linguagem, analisa como, por meio da noção de estilo, pintor e escritor, cada um a seu modo, “deformam” a linguagem e a tradição instituídas para fazer surgir nelas uma nova linguagem. Por fim, elucida a matriz temporal e histórica do conceito de instituição ao apresentar o modo como a obra de arte pictórica ou literária opera uma retomada dessa tradição e institui um novo sentido na história como advento, presença, abertura inesgotável.

A SPECIES É UM INTERMEDIÁRIO COGNITIVO EM TOMÁS DE AQUINO?

O presente artigo tem como finalidade primordial a tentativa de se estabelecer uma breve reflexão sobre algumas questões relativas ao estatuto funcional da species e do conceito na teoria tomásica sobre o processo de conhecimento realizado pelo intelecto humano quando considera a coisa extra mental como objeto de sua cognição. A problemática surge a partir de algumas proposições que Tomás de Aquino realiza ao afirmar a imediatez prioritária do conhecimento da coisa (esta é o que conhecido diretamente pelo ato intelectivo) em relação aos conteúdos dos atos mentais, que por sua vez, podem ser considerados como objetos de modo secundariamente. Entretanto, esta tese deve ser considerada à luz de uma outra segundo a qual a species e/ou o conceito são meios cognitivos para o próprio processo de cognição da coisa extra mental. Com isso, as species e/ou conceitos são meios enquanto conhecidos ou meios enquanto meros eventos mentais com algum tipo de relação com a coisa?

A FILOSOFIA EM PROL DA RELIGIÃO: O MOVIMENTO ESCOLÁSTICO NA IDADE MÉDIA CENTRAL (XI-XIII)

O presente artigo tem como objetivo investigar o surgimento do movimento filosófico denominado de Escolástica no contexto cultural e educacional da Idade Média Central, entre os séculos XI e XIII. Nesse sentido, discutiremos como o advento das universidades medievais estiveram atreladas ao desenvolvimento do método Escolástico como pensamento filosófico. Em seguida debateremos como esse modo de pensar e modelo de estudo foi legitimado pelas universidades religiosas para o estudo dos livros dos Pais Latinos, os textos canônicos, das Sagradas Escrituras e das Sentenças de Pedro Lombardo, sendo essas obras verdadeiros instrumentos de trabalho, na medida em que partir desse método obras teológicas e filosóficas foram escritas, como a Summa Theologiae (1273), de Tomás de Aquino. Por fim, analisaremos como esse movimento foi contestado e contrariado internamente, visto que dentro das universidades os representantes das ordens religiosas dos Franciscanos e dos Dominicanos, os mestres eclesiásticos, realizavam refutações aos métodos adotados pela prática filosófica de pensamento Escolástica.