Sutam y komonil: defensa territorial y existencia colectiva de comunidades poqomchi’-q’eqchi’ en Baja Verapaz, Guatemala

En este artículo se ofrece una aproximación analítica a la dimensión cultural de la defensa territorial de comunidades poqomchi’-q’eqchi’ en Baja Verapaz, Guatemala, con base en una investigación cualitativa realizada desde la perspectiva de la investigación-acción participante. Se analizan dos nociones estructurales: sutam —territorio— y komonil —dimensión y organización colectiva de la existencia—, entendidas como parte de sus conocimientos culturales, su memoria y esperanzas colectivas en relación con el territorio y la política. Se trata de la defensa de los bienes necesarios para reproducir la vida en comunidad, así como sus modos particulares de ver y organizar la vida frente a experiencias de desplazamiento y amenazas de proyectos hidroeléctricos.

Presentación de Jorge Alonso en la Cátedra Latinoamericana “Julio Cortázar”

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Estructura y tipologías de la práctica de lo paranormal: un análisis matemático-formal de sus productos cognitivos

Las prácticas de lo paranormal son un fenómeno universal para el control y el conocimiento de sí mismo, los semejantes y el entorno, en el que el mundo se asume como dependiente de la agencia contraintuitiva y no evidente a los sentidos. Aquí se parte de un análisis racional de las explicaciones que las personas dan a los fenómenos de su vida diaria y se presenta un modelo de los componentes, clases, tipos y formas de lo paranormal. Se analizan las principales tipologías en la materia y se postula un modelo según el cual el núcleo de la práctica paranormal está compuesto por organismo, eventos y conducta, así como sus relaciones funcionales, de lo cual surgen ciertas estructuras. Se encontraron cuatro clases fundamentales, 24 tipos y 12 formas de las prácticas de lo paranormal.

Hacia una nueva revolución copernicana

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Nuestros colaboradores

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Caballos de papel en las fiestas de Canarias

En Canarias se mantienen vigentes varias danzas de caballitos de papel y queda constancia de otras muchas ya perdidas. La tradición oral sitúa su origen con el retorno de América de los emigrantes canarios; sin embargo, los referentes mediterráneos indican una procedencia europea y una vinculación a las celebraciones del Corpus Christi. La influencia francesa en Canarias podría determinar un posible origen provenzal. La polca es común en los caballitos de la isla de La Palma, en Tazacorte y Fuencaliente, mientras el sincretismo se apodera de los de El Tanque, Tenerife, con la interpretación del tajaraste, de probable adscripción aborigen. Las danzas refuerzan la identidad local pero han perdido parte de su carga simbólica ritual.

Shibuya: esquinas y cruces múltiples

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Itinerarios de las políticas culturales públicas en Rosario, Argentina

El propósito de este artículo es exponer aspectos centrales de una investigación socioantropológica sobre las políticas culturales en la ciudad de Rosario, Argentina. La creación de la primera área cultural estatal en dicha ciudad se remonta a finales de la década de 1930, y principalmente a mediados de la década de 1980 se propagan las dependencias en esta materia. La década de 1990 es un momento de ampliación de las nociones de cultura y los territorios de la acción cultural, con la incorporación de nuevos actores y modificaciones en la institucionalidad del espacio estatal. Este escrito se sustenta en una perspectiva teórico-metodológica para el análisis de las normativas municipales y en entrevistas a los trabajadores de las áreas involucradas.

Pensar de manera apasionada: comunidades emocionales y resistencia política en contextos de violencia en Latinoamérica

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Intertextualidad audiovisual en prácticas estético-políticas online. El caso del Colectivo Los Ingrávidos

El objetivo de este artículo es analizar las prácticas creativas conectadas a la red —online— en las que la imagen digital adquiere un papel central en procesos en los que se propone repensar y cuestionar, desde lo estético, el lenguaje audiovisual y la industria mediática, así como la realidad político-social de México. Se toma como caso de estudio al Colectivo Los Ingrávidos —grupo de videastas mexicanos que adopta plataformas y redes sociales como su campo de acción—, y desde la perspectiva de la cultura digital, por medio del análisis intertextual, se reflexiona en torno a su producción. Se concluye que estas prácticas, como parte de procesos ciberactivistas, tienden a estetizar las preocupaciones sociopolíticas de un determinado momento, al vincular sus constantes a las del “artivismo” y recurrir a ejercicios propios de la posproducción —el remix audiovisual y la intertextualidad— como estrategias de interpelación.