La Arqueología de la Comunidad Negra Estadounidense en tiempos recientes

Se realiza una revisión de trabajos arqueológicos sobre afro-americanos según estudios de la diáspora y basados en la literatura que define la experiencia negra en Norteamérica. La atención se centra en el establecimiento de la libertad mediante la fundación de comunidades de esclavos fugitivos y asentamientos independientes de personas libres, así como en el uso e interpretación de la historia y teoría de la diáspora africana, en particular por parte de arqueólogos que utilizan el conocimiento de la diáspora para lograr un cambio político actual.

El Orden Georgiano como el orden del capitalismo mercantil en Annapolis, Maryland

Este articulo discute como los cambios en las formas de pensar en Nueva Inglaterra entre los siglos XVIII y XIX, tuvieron reflejo en las condiciones materiales de vida, partiendo del análisis de los planteos de Henry Glassie (1975) sobre las casas tradicionales y de James Deetz (1977) sobre la cultura material, del llamado Georgian Order.

Construindo biografias arqueológicas

Tomando como ponto de partida o estudo desenvolvido por Mark Leone sobre o jardim de William Paca, este artigo apresenta algumas considerações acerca da criação de narrativas sobre trajetórias de vida na Arqueologia, também conhecidas como biografias arqueológicas. Inicialmente, apresento algumas discussões de ordem metodológica e interpretativa, úteis para a construção de biografias. Em seguida, passo a dois exemplos tirados de pesquisas por mim desenvolvidas acerca da escravidão no Brasil Central: o caso de Joaquim Alves de Oliveira, proprietário do Engenho de São Joaquim, e o de Francisco Xavier Leite de Távora, proprietário do Engenho de Santo Izidro. Espero, com isso, contribuir com alguns elementos para os interessados em examinar trajetórias de vida na perspectiva da Arqueologia histórica.

archaeology of everiday racism

This paper examines the role of material culture in replicating everyday racism in Katherine, Northern Territory, Australia. We argue that inclusivity is determined by inclusive design supported by inclusive behaviours and that archaeologists can inform the creation of a more equitable world by identifying how material culture acts to exclude certain groups and replicate inequalities that might otherwise go unnoticed. This paper is part of the social justice movement in archaeology that analyses material remains in both the past and the present to reveal relationships between racism, racial discrimination, and racial inequality.

Nos domínios das entidades das rochas

Pesquisas arqueológicas e etnoarqueológicas conduzidas respectivamente na zona portuária do Rio de Janeiro e na Grande Salvador vêm encontrando, em sítios associados a africanos escravizados e seus descendentes, evidências de práticas espirituais nas quais algumas rochas tiveram e continuam tendo um grande protagonismo. Este artigo apresenta achados de seixos e blocos na chamada Pequena África, um reduto da população negra urbana próximo ao Cais do Valongo, em contextos que sugerem devoção a forças da sobrenatureza. E, da mesma forma em Salvador, seixos e matacões que, uma vez consagrados, são entendidos atualmente pelos terreiros de candomblé como materializações dessas forças. Consideradas vivas, elas são divinizadas e cultuadas isolada ou coletivamente até o fim do seu ciclo de vida, quando são descartadas ritualmente. Embora distantes no espaço e no tempo, os dois casos são discutidos aqui juntos tendo em vista que passado e presente se alimentam mutuamente. Não apenas os vestígios encontrados pela arqueologia atestam a profundidade temporal de algumas práticas atuais, como através delas é possível constatar que, não obstante o acentuado dinamismo das religiões afro-brasileiras, um núcleo fortemente conservador se manteve, perceptível na materialidade dessas práticas. Em especial nos líticos, repositórios de devoção, empoderados pela fé.

¿Puede la Arqueología Histórica Afro-Americana ser una voz alternativa?

Partiendo de una visión de la arqueológica histórica como una forma alternativa de construcción de pasados de grupos subalternos, este artículo propone situar dentro de la misma una línea de estudios de arqueología histórica afro-americana. Es a partir de este tipo de estudios críticos que la disciplina contribuye a la construcción de una sociedad más plural y democrática.

Arqueología del colonialismo Español

Este trabajo busca contribuir a pensar críticamente el colonialismo español, desde la arqueología. Siguiendo las ideas del grupo modernidad/colonialidad, las colonias americanas han sido constitutivas de la modernidad, colonialismo y capitalismo, no su mera consecuencia o resultado, por lo tanto, la historia moderna de España no puede entenderse sin América, como tampoco la de las colonias americanas sin comprender la Europa post siglo XV. Sin embargo, las grandes narrativas del colonialismo español construyen al sujeto colonial como conceptualmente ajeno y diferente del sujeto de la historia moderna europea. Aquí se propone que la arqueología histórica puede contribuir a cuestionar esta separación conceptual (narrativas de desconexión) estableciendo continuidades materiales entre individuos, historias, lugares, objetos entre la Península Ibérica e Iberoamérica. Se presenta como ejemplo un caso particular en el contexto del plan de la corona española para la fortificación del estrecho de Magallanes de finales del siglo XVI.

Arqueología, capitalismo y crítica

En este artículo efectuamos una revisión de la obra de Mark Leone y elaboramos una reflexión sobre su impacto en la arqueología histórica latinoamericana. Por un lado, consideramos su propuesta para el desarrollo de una arqueología del capitalismo, analizamos las formas en que sus estudios permiten comprender la construcción y legitimación de las desigualdades del presente en el pasado, y presentamos sus discusiones sobre la necesidad de que la disciplina manifieste un compromiso socio-político claro. Por otra parte, discutimos las formas en que las ideas de Leone se encuentran explícita e implícitamente presentes en los trabajos de numerosos colegas de la región. De esta manera, esperamos revalorizar su contribución, destacando el potencial de sus formulaciones para atender a algunas problemáticas relevantes en las agendas de investigación locales.

Rumo a uma Arqueologia Crítica

A Teoria Crítica - que se caracteriza essencialmente por um esforço para explorar e aumentar as percepções de Marx sobre a natureza do conhecimento da sociedade humana - vem sendo crescentemente aplicada às Ciências Humanas. Os arqueólogos são convidados a considerar a Teoria Crítica pela evidência de que a Arqueologia, em alguns ambientes, é usada para fins políticos, e pela crescente controvérsia sobre a propriedade e o controle de remanescentes e interpretações do passado. A Arqueologia Crítica assume que a interrelação entre a Arqueologia e a Política permitirá que os arqueólogos obtenham conhecimento menos contingentes sobre o passado e o presente. A maneira pela qual a Teoria Crítica pode ser aplicada à Arqueologia é ilustrada neste artigo por uma análise de dados de um projeto municipal conduzido em Annapolis, Maryland, o qual busca desmistificar a forma como o passado foi construído.

Interpretando la ideología en la Arqueología Histórica

Este capítulo se centra en la manera en que las representaciones ideológicamente modeladas sirven para naturalizar el carácter arbitrario del orden social. En él se muestra cómo la construcción de un jardín del siglo dieciocho empleaba una serie de medios para este fin. A través del uso de citas clásicas y del desarrollo de una determinada concepción de precedentes con asociaciones jurídicas, el jardín representa una determinada racionalización del tiempo, lo que además niega su propia naturaleza transitoria. Su geometría y óptica, ejemplificadas en su uso de la perspectiva, sirven a una racionalización controlada del espacio. En conjunto, el jardín no sólo funciona como una representación, sino que además opera como un instrumento para la observación atenta y experimental y de control de la naturaleza. El jardín, así como la forma segmentada y ordenada de la arquitectura Georgiana, se pueden relacionar con las contradicciones de una sociedad que proclamaba la libertad y la independencia, al tiempo que mantenía un sistema de esclavitud. El jardín salvaje deliberadamente planeado ejemplifica especialmente dichas contradicciones.