Anomia y crisis social en el Perú del bicentenario

La crisis social provocada por la pandemia del SARS-CoV-2 viene a acelerar condiciones preexistentes en la sociedad e impone cambios estructurales rápidos. En ese contexto, se describe la anomia como un fenómeno adyacente a la pandemia y visible en la ausencia de normas que regulan las pautas sociales. El objetivo del presente artículo es identificar las circunstancias previas a la aparición de la anomia en un contexto político ligado a la corrupción de los cinco últimos años. Luego, se destacan las características que permiten distinguir la anomia social en el contexto de la crisis actual. Posteriormente, se señalan sus implicancias en el sector laboral y cómo esta se manifestó en la participación de la sociedad civil en las marchas del año anterior. Asimismo, se explica, desde la psicología, la anomia individual en su sentido subjetivo. El ensayo culmina planteando la posibilidad de reorganización social, bajo las condiciones actuales de incertidumbre social.

¿Las nuevas generaciones son siempre insurgentes?

Se ensaya una comparación entre dos generaciones, ambas integradas por jóvenes, a veces muy jóvenes, en contextos muy diferentes: la primera de los años 1920-1921, de conmemoración del centenario de la república; y la segunda, llamada Generación del Bicentenario, que se hizo presente en todas las regiones del país, entre el 9 y el 15 de noviembre del 2020, dejando dramáticos saldos, pero con también importantes éxitos políticos. La primera de clase media, universitaria, provinciana, aparentemente pequeña, actuando solo en Lima, pero que desarrolló nexos invisibles con las regiones rurales, campesinas e insurgentes. La segunda aparece como el motor de las movilizaciones multitudinarias, masivas, más visibles, que integraba en sus marchas a otras generaciones, donde las mujeres tuvieron un papel protagónico, y que se preguntaban aparentemente por lo mismo, por cómo construir un nuevo país, donde puedan ser felices, vivir mejor, más democráticamente, con menos prejuicios, menos desigualdad, más justicia y cambiando casi todo. Por eso me pregunto: ¿las nuevas generaciones son siempre insurgentes?

“Dios, el Rey y Nuestros gefes”

El artículo reflexiona sobre el discurso político oficial realista en la fortaleza del Real Felipe del Callao, entre 1824 y 1826, incidiendo particularmente en el concepto de “orden” y su expresión en los órganos de prensa oficial realista y los bandos y proclamas del gobernador de la plaza José Ramón Rodil y Campillo. Este concepto aparecía ligado a un esquema mental del Antiguo Régimen, en el cual términos como “nación”, “nación española” y otros tuvieron como objetivo generar una representación que procuraba invocar sentimientos de identidad e identificación en torno a los cuales se construyeron un conjunto de redes de sentido y estructuras mentales que vinieron a ser la justificación ideológica que los sitiados necesitaban para continuar enfrentando los numerosos padecimientos y privaciones que los agobiaban día a día y que los mantuvieron en las fortalezas hasta el límite de sus fuerzas.

Presentación

Con este número siete de Discursos del Sur, empezamos una intervención en el debate sobre el significado del bicentenario de la independencia del Perú, que será seguida en el número ocho de fines de año, así como en los siguientes números.

Banca y agricultura en el Perú antes de la guerra con Chile, 1866-1879

El objetivo del presente artículo es mostrar la importancia del Banco de Crédito Hipotecario en el resurgimiento de la agricultura de exportación en el Perú antes de la guerra con Chile. Dicho banco es considerado el primero en ser creado para financiar las actividades productivas como la agricultura de exportación, en tiempos improductivos donde la economía peruana dependía y giraba en torno a las exportaciones del guano. El artículo también busca demostrar que la burguesía mercantil y bancaria, criticada de ser simple rentista que vivía a expensas del Estado peruano, invirtió sus capitales en entidades financieras como el Banco de Crédito Hipotecario para financiar el desarrollo del país a través de actividades productivas como la agricultura de exportación que pudieran generar ingresos y evitar la dependencia fiscal de las exportaciones del guano.

Arar en el mar

Luego de la década de los noventa y con el retorno a la democracia a inicios del nuevo siglo, en el Perú se llevaron a cabo un conjunto de intentos de reforma del Estado. El sistema de justicia no fue la excepción, ya que a lo largo de los últimos veinte años se elaboraron diagnósticos, propuestas de reforma y modificaciones normativas, que lamentablemente no lograron cumplir la promesa de transformación del sistema. A puertas del bicentenario, y con un nuevo proyecto de reforma iniciado a mediados del 2018, es necesario llevar a cabo un recuento y balance de estos veinte años de intentos de reforma, ensayando algunas de las posibles razones por las que estos fracasaron, no se implementaron o fueron dejados de lado en el debate público. En el presente artículo se elabora este recuento y balance, incorporando un marco conceptual necesario para pensar la corrupción en nuestro sistema de justicia.

Políticas de la falta en el discurso nacionalista contemporáneo hacia el Perú bicentenario

En los últimos años, los discursos y las políticas de ímpetu nacionalista que han animado procesos de identificación y construcción simbólica en el Perú se han desvanecido ante la emergencia de una crisis múltiple que coincide con las truncas celebraciones del bicentenario. El presente estudio discute algunos momentos contemporáneos de apelación nacionalista, pero analizándolos desde sus transiciones mutuas y entrelazamientos narrativos, a partir del desmontaje de objetos culturales de circulación masiva que enuncian lo nacional desde diversos lugares ideológicos y horizontes afectivos. Haciendo una distinción con los estudios historiográficos del nacionalismo, que se centran en la discusión entre los enfoques perennialistas asentados en los orígenes ancestrales de las naciones, y por el otro, el paradigma moderno, constitucional y construido de la identidad nacional, me concentro en las estrategias discursivas por las cuales las invenciones nacionales se cimentan en las subjetividades y la opinión pública. En particular, a partir del apego a identificaciones que se sostienen en investimentos psíquicos y que vinculan el deseo y el afecto de los sujetos con la necesidad de asir la experiencia de la nacionalidad.

Ocupación del espacio y riesgos de desastres en la época prehispánica

Los fenómenos naturales inherentes a los procesos que ocurren en el planeta generan transformaciones físico químicas que, combinado con el aspecto social de ocupación de un determinado ámbito territorial y ambiental, llegan a causar desastres. Estos eventos han sido registrados en la costa norte de nuestro país, con una antigüedad de 10 mil años aproximadamente, por lo cual el desarrollo de las sociedades prehispánicas tuvo que convivir enfrentándolos y adaptándose a ellos, dejando en sus obras constructivas la capacidad de resiliencia ancestral practicada, la cual es posible de identificar mediante el análisis y evaluación de peligros de acuerdo con la Ley N.° 29664 del Sistema Nacional de Gestión de Riesgos de Desastres.

¿Qué he aprendido de Marx y qué es lo que sigue vigente?

¿Debería leerse a Marx hoy? ¿Cuáles de sus teorías sobreviven al paso del tiempo y cuáles deberían abandonarse? Este artículo revisa cuatro de los temas de Marx: la búsqueda de la abundancia material, la compatibilidad entre capitalismo y democracia, el papel del Estado y la teoría de la dinámica del capitalismo.

Sobre la especificidad de la derecha radical en América Latina y Perú. De Hitler y Mussolini a Rafael López Aliaga

El presente artículo problematiza el supuesto parentesco de la derecha radical en Perú y América Latina con el fascismo clásico, e intenta asir su especificidad. Sirviéndose del análisis político, histórico y psicoanalítico, el autor esboza las líneas de (dis)continuidad entre el fascismo, la derecha radical en Europa y Estados Unidos, y la derecha radical en Perú y América Latina. Mientras que aquella puede tener una relación con Hitler y Mussolini, esta tiene como base la tradición colonial y la instauración del neoliberalismo a través del golpe de Augusto Pinochet. Sin embargo, lo que conecta a una y otra derecha radical, y nos permite argüir que estamos hablando del mismo fenómeno (con variaciones), es un delirio paranoico en el que se trata de salvar a la comunidad nacional de un enemigo maligno. Y es precisamente este delirio lo que describe el autor en la campaña de Rafael López Aliaga a la presidencia del Perú, quien lideró una alianza entre neoliberales y evangelistas para luchar contra una conspiración comunista que, con su visión “anti-empresarial” y su “ideología de género”, pretendía destruir a un pueblo capitalista y conservador.