The Role Of Historical Memory In Promoting The Concept Of Belonging To The Homeland In A Novel "Mazurka For Two Dead Men" Of The Spanish Novelist Camilo Jose Cela El Papel De La Memoria Histórica En El Apoyo Del Concepto De Pertenencia A La Patria , En La Novela “Mazurca Para Dos Muertos”, De Camilo José Cela

The present study discusses the significant role of the historical memory in all the Spanish society aspects of life. When a novelist takes the role and puts on the mask of one of the novel’s protagonists or hidden characters, his memory of the events becomes the keywords of accessing the close-knit fabric of society and sheds lights on deteriorating social conceptions in a backwards social reality that rejects all new progressive ideas and modernity. Through concentrating on the society flawing aspects and employing everything of his stored memory, the author uses sarcasm to criticize and change such old deteriorating reality conceptions. Through reminding his community of the glories of their ancestors’ bright legacy, Cela’s work could be considered a wakeup call to bring life to, to revive the remains of the past and to save his country from the horror and miseries of the wars. Hence, the present study stresses all the author’s teachings and constant lessons reflecting and filling the novel with symbols of the Spanish patriotism. Resumen En esta investigación discutimos el gran e importante papel de la memoria histórica en todos los aspectos de la vida de la sociedad española, ya que el propio autor encarnaba a uno de los protagonistas de la novela a través de su memoria o llevaba la máscara de uno de los personajes de la novela. Personajes ocultos, pues su memoria de los hechos representó la clave para acceder a ese tejido social entrelazado, arrojó luz sobre muchos conceptos atrasados ​​a la luz de una realidad social en deterioro, que vive lejos de la cultura y el conocimiento, y carece de lógica en su comportamiento, e incluso no quiere conocer ni siquiera tratar nuevas ideas que pidan desarrollo o lo que se llama modernidad. El autor empleó todo lo que almacenaba su memoria en criticar esa realidad, con el fin de cambiar algunos de los conceptos a los que estaba acostumbrado durante largas épocas, presentando las situaciones e imágenes miserables y vergonzosas de esa sociedad, además de utilizar frases mezcladas con ironía. El trabajo de Cela fue como un grito para despertar a la comunidad, ya que presentamos sus muchos intentos de revivir los restos del pasado que podrían beneficiar a su sociedad, y brindarles respuestas y consejos para salir de esa realidad deterioro, además de salvar a su país de los horrores y miserias de la guerra, recordándole las grandes actitudes y elevados valores que narran las glorias de sus antepasados ​​y su gran herencia. Por tanto, nuestro foco en esta investigación estuvo en aquellas lecciones y sermones que fueron repetidos por el autor en fórmulas que sugieren y portan simbólicos que reflejan los significados de pertenencia y la identidad nacional española que llenaron las páginas de la novela.

Lo que va del labrador al campesino: representaciones sociales en el actual territorio colombiano, 1780-1866

El artículo aborda, desde una perspectiva cualitativa y antropológica, las representacionessociales sobre los agricultores entre 1780 y 1866 por parte de funcionarios peninsulares, élites letradas y autores costumbristas. Se argumenta que la Independencia propició una ruptura en dichas representaciones, lo cual se reflejó en el paso de labrador a campesino como término de uso predominante. Si bien estos compartieron buena parte de sus supuestos defectos, a los campesinos se les atribuyó un papel más positivo en el futuro del país. La mirada más benigna hacia los campesinos los hizo funcionales a la construcción de la nueva nación y permitió que se dieran pasos tendientes a considerarlos un elemento importante de la identidad nacional.

Maniqueísmo, memoria e historia oficial

El presente artículo tiene por fin el aproximarse teóricamente, y de manera sintética, a los vínculos entre memoria e historia en la formación de ciertas narrativas que han influido el discurso escolar sobre ciudadanía e identidad en el Perú; de una manera peculiar y personal. Se parte de una caracterización bastante filosófica de la memoria y su relación con ciertos conceptos morales, para luego introducirnos en una discusión más sociológica, aunque también teórica, sobre la manera en cómo memoria e historia se incorporan en el campo educativo a través de operaciones culturales tensas y, hasta cierto punto, violentas, las cuales, finalmente, nos conducen a explorar este fenómeno en el caso peruano y en vinculación directa con la intención pedagógica de formar ciudadanía. Si bien no se plantearán afirmaciones concluyentes, por el contrario, se buscará concebir el espacio educativo como aún abierto para trabajar en el ensanchamiento de los márgenes del horizonte de comprensión de nuestra identidad nacional y de nuestra concepción de la ciudadanía, de lo que significa ser un ciudadano peruano en la actualidad.

Autor, exotopía y alteridad en la construcción de identidad nacional desde el cine indigenista en México: Chilam Balam (1955) de Íñigo de Martino

Se analiza, desde el dialogismo propuesto por Bajtín (autor, exotopía y alteridad), la forma como el cine de corte indigenista colaboró en la construcción de la identidad nacional a partir del nacionalismo mexicano en detrimento de la imagen y el concepto de lo indígena en nuestro país. Para modelar este análisis, se aborda la película Chilam Balam (1955) de Íñigo de Martino. Se parte de que, una vez concluida la etapa armada de la Revolución mexicana, se emprendió la construcción de una identidad nacional para generar cohesión en torno al proyecto de nación. Actividades como la educación, el arte y los medios de comunicación fueron preponderantes para diseminar los discursos de lo nacional a todos los niveles de la sociedad mexicana.

Gauchos, cowboys y malandros

Este artículo establece un diálogo entre tres figuras míticas y pintorescas (gaucho, cowboy y malandro) que habitan distintas expresiones culturales y revelan características identitarias y costumbres (la gauchada, el jeitinho) de los países involucrados (Argentina, Uruguay, Brasil, Estados Unidos). Se consideran los aspectos históricos, políticos y literarios que están por detrás de las representaciones de estos seres populares y al margen del sistema social. El objetivo principal de este análisis es mostrar como personajes literarios, seres inventados e imaginados, suelen ser utilizados para crear verdades y acciones político-sociales, que favorecen los de siempre y reproducen ideologías fosilizadas a lo largo del tiempo. Para tanto, este trabajo hace uso del referencial de la teoría literaria, de la sociología y de las narrativas que representan los tres tipos míticos nombrados, señalando que las obras literarias nombradas van más allá de la tradición mimética y refuerzan el carácter excavador, expansivo de la literatura, que tiene el poder de dilatar fronteras, por ser en sí una herramienta de descubrimiento (como lo es el arte en general). Palabras claves: Tipos. Identidad nacional. Jerarquía social.

Tu materia es la confluencia de todas las cosas

Tu materia es la confluencia de todas las cosas consiste en un texto poético y ensayo visual. Busca reflexionar sobre el impacto de la categoría de ‘lo natural’ y simbolismos atribuidos a diferentes expresiones geológicas y atmosféricas, en la construcción de los imaginarios territoriales, estrategias de homogeneización y limitaciones que constituyen la identidad nacional en Chile.

Los libros de lectura y ¿”una”? Argentina para los niños de mediados del siglo XX. Entre el alma tutelar y la ruta gloriosa

Este estudio histórico aborda la relación entre poder y cultura vinculada a la educación de nivel primario durante la década de 1950, en la Argentina que cuestiona el sistema republicano. La enseñanza dirigida a los niños es importante. Los libros de lectura utilizados en este primer ciclo escolar, resultan instrumentos de alfabetización y formación de la identidad nacional y ciudadana. Aproximarse a esas herramientas educativas mediante dos estudios de caso: “El Alma Tutelar” y “Ruta Gloriosa”, orienta el análisis crítico de estas fuentes primarias, para describir e interpretar la influencia ejercida sobre estos alumnos en tiempos políticos diversos y conflictivos.

The carnival of Achoma – Caylloma

In this paper a tour of the Achoma Carnival is made, the most notable aspects of the carnival are described and the spiritual and cultural essence that enriches these festivals is reflected. Its people, its colors and its music combine to fill the atmosphere of magic that links culture, history and art with the present. This work also describes the elements that make carnival possible and their influence on the citizens of Achona and tourists who participate in the festivities. A detailed bibliographic review is carried out and the value of the culture and traditions of Peru is highlighted, specifically of Achoma, a place full of magic and passion for nature. The main results show that Carnival must continue to be an ancestral tradition and that its values must be preserved. Keywords: carnival, festivities, culture. References [1]G. Wood, «Reseña de El carnaval secuestrado o historia del carnaval de Alberto Ramos Santana,» Hispania Nova, Revista de historia contemporánea, nº 004, pp. 184-186, 2004. [2]M. Guimarey and F. Aliata, «El carnaval como práctica social espectacular: perspectivas para una revisión de la historiografía tradicional del Carnaval,» [Online]. Available: http://secyt.presi.unlp.edu.ar/cyt_htm/ebec07/pdf/guimarey.pdf. [Last access: September, 28 2021]. [3]M. Calcina, Y. Chávez, F. Herrera and O. Valdivia, «Plan Estratégico de la Provincia de Caylloma de la Región de Arequipa,» Pontificia Universidad Católicadel Perú, Lima-Perú, 2016. [4]M. Ráez, En los dominios del cóndor: fiestas y música tradicional del valle de colca, Lima-Perú: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2002. [5]Wikiwand, «Distrito de Coporaque (Caylloma),» [Online]. Available: https://www.wikiwand.com/es/Distrito_de_Coporaque_(Caylloma). [Last access: September, 28 2021]. [6]FamilySearch, «Plantilla:Caylloma Provincia Mapa,» [Online]. Available: https://www.familysearch.org/wiki/es/index.php?title=Plantilla:Caylloma_Provincia_Mapa&mobileaction=toggle_view_desktop. [Last access: September, 28 2021]. [7]M. Sánchez, «Fiestas, rituales y nuevas TIC. Usos políticos y religiosos del Internet y el celular en la Comunidad de Yanque,» Revista del Instituto de Historia Rural Andina, vol. 2, nº 3, pp. 101-126, 2017. [8]O. Vargas, «LA DANZA Y SU INFLUENCIA EN LA IDENTIDAD NACIONAL DE LOS ESTUDIANTES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN,» Universidad Nacional San Agustín de Arequipa, Arequipa-Perú, 2015. [9]Achoma-Arequipa Perú, «Guía Turística,» [Online]. Available: https://www.facebook.com/Achoma-Peru/. [Last access: September, 28 2021].

Valores culturales e identidad nacional en Largo ha sido este día de José Manuel Crespo

Cultural Values and National Identity in Largo ha sido este día by José Manuel Crespo. The main topic of this paper is the exposition of some of the cultural values and certain characteristics of national identity shown in the autobiography Largo ha sido este día [It’s been a long day] (1987), by the Colombian writer José Manuel Crespo. The research is based on the analysis and interpretation of the various elements that compose the syntactic, semantic and pragmatic levels of the work and, especially, on the role played by individual and collective memory for the organization of the narrative discourse. The features exposed are related to Ciénaga (the author’s birthplace), in which the importance of the social group that surrounds the writer’s environment and the influence of oral testimony are discovered, as well as certain words related to fauna and flora. Within the autobiographical space, customs and traditions of the period in question (1940s and 1950s) and the acquisition of knowledge through the discourse exposed by all the characters referred to, are linked. The author manifests through this work not only personal aspects of his childhood, but also the transcendence of the culture of Ciénaga when he evokes features that allow knowing facts that affect national memory and identity