El registro de empresas editoriales: la censura en la ley de prensa e imprenta de 1966

El Registro de Empresas Editoriales fue una de las herramientas de censura editorial que impulsó el Régimen franquista en su intento por frenar la influencia que los editores, como agentes culturales con incidencia política, tuvieron sobre la sociedad española durante la década de los sesenta y setenta. La ley de Prensa e Imprenta de 1966 establecía la obligación de inscribir todas las editoriales en un Registro controlado por el Ministerio de Información y Turismo. A pesar de la apariencia liberalizadora que el Régimen intenta darle, esta ley pone el foco de la represión cultural sobre los productores del libro: los editores y las editoriales. Los archivos del Registro de Empresas Editoriales se conservan en el Archivo General de la Administración (AGA), cuya documentación es imprescindible para la comprensión del desarrollo del mundo editorial desde 1966 hasta principios de los años ochenta. Este artículo estudia el caso de las editoriales que formaron parte de la Distribuidora Enlace, cuyos expedientes muestran un amplio abanico de las tipologías que se pueden encontrar en este Registro.

Emociones viriles y la experiencia de la nación imperial en las Guerras del Rif (1909-1927)

Este artículo considera el proyecto del colonialismo español en Marruecos como fundamental en la construcción nacional de España entre finales del XIX y las primeras décadas del XX. Propone una aproximación al estudio de la nación desde abajo, que estudia la experiencia de los individuos y su vivencia de la nación, lejos de un análisis centrado solo en el Estado o las elites. Para ello, utiliza las herramientas de la historia de las emociones. Desde esta perspectiva y a través de la noción de comunidad emocional, analiza cómo vivían la nación imperial en el contexto africano diferentes sectores sociales e ideológicos que constituían comunidades emocionales distintas-dominantes o marginales. Quiere mostrar que esta vivencia emocional de la nación estaba profundamente marcada por el género y concretamente por las emociones ligadas a la masculinidad.

Juan Belmonte y la renovación de la masculinidad nacional

Este estudio histórico trata de poner de manifiesto la influencia de la corrida de toros en la evolución de la identidad nacional masculina en las primeras décadas del siglo XX. El principal objetivo de esta investigación es analizar las representaciones de la nación y de la masculinidad generadas por los periodistas, pero también por personalidades del mundo de la cultura, a partir de la figura del torero Juan Belmonte. Su exitosa trayectoria profesional y su arriesgada forma de torear fueron asociadas a un renacimiento del espectáculo taurino y por ende, a la regeneración de la virilidad española, reclamada y teorizada por un buen número de intelectuales españoles. La imagen de Belmonte, antitética al estereotipo del torero, y su amistad con un nutrido grupo de escritores y artistas, le convirtieron en la personificación del arquetipo de una masculinidad nacional renovada, civilizada y moderna.

Entre el colorín y el color. Las fallas de la victoria y la nación viril de posguerra

El presente artículo parte de la consideración de que, a lo largo de la inmediata posguerra, el discurso sobre la nación se articuló a partir de la asunción de que la nueva España que había vencido en la guerra civil era intrínsecamente viril. Mostrando fuertes continuidades con el discurso regeneracionista previo, la noción de virilidad —una noción suficientemente transversal a las diferentes culturas políticas franquistas— se articuló a partir de atributos que hablaban de fuerza, vigor e ímpetu, a la par que de sobriedad, compostura y control. A cambio, funcionando de antítesis, el peligro del afeminamiento implicaba, tanto una versión de la nación carente del impulso propio de la virilidad como una distorsión por exceso que desembocaba en una versión histriónica, chabacana y bufa. Partiendo de lo anterior, el artículo se centra de forma concreta en el discurso desarrollado en torno a la celebración de las primeras Fallas de posguerra, las festejadas en marzo de 1940, considerando que se trató de una fiesta ambigua, por localista y bullanguera, que necesitó de una depuración narrativa destinada a virilizarla. El análisis de dicho discurso, así como sus límites y alcances, es el objetivo principal de este texto.

Breve revisión de los procesos de resistencia contra la colonización en el Cuerno de África. Las luchas en la Somalia italiana y el Movimiento Derviche (1890-1930)

Este artículo tiene la intención de revisar las resistencias contra el proceso de colonización que se desarrollaron en el Cuerno de África en el período 1890-1930. Específicamente, se analizarán las luchas impulsadas por los pueblos somalíes en las diferentes regiones ocupadas. El objetivo no es otro que repensar la imagen de los somalíes como «pueblos pasivos» que «se dejaron conquistar» y analizar los acontecimientos con otra perspectiva radicalmente diferente. Además, si tradicionalmente se ha considerado que la única resistencia digna de ser considerada fue el Movimiento Derviche, en este estudio se ha procedido a analizar también el papel de otros movimientos de resistencia que se sucedieron en el sur de Somalia y en los sultanatos de Obbia y Midyurtina, así como el caso específico de las Revueltas Gosha. Para realizar este estudio se ha procedido a una revisión bibliográfica y se han utilizado fuentes primarias y secundarias como documentación oficial, tratados y diarios, así como boletines informativos de la época y la hemeroteca.

Sobre el héroe como figura legitimadora de los valores de la ilustración. Estrategias de producción, cambios y desacuerdos

En tiempos de inseguridad política, literatos y gobernantes apoyaron toda una serie de argumentos orientados a construir héroes civilizadores y sacrificados en beneficio de la patria, la sociedad y el «bien común». Este artículo analiza las variadas estrategias y formas, siempre en constante proceso de definición, con los que este heroísmo ilustrado proliferó en la segunda mitad del siglo. Después de pasar revista a las coordenadas históricas y a los debates en los que se desenvuelve la fabricación de nuevos héroes, sin dejar de lado otro tipo de heroísmo —heredado de la cultura humanista— me detendré específicamente en los conquistadores de América, sometidos a la crítica de los intelectuales europeos. El heroísmo funcionó como instrumento de propaganda para consolidar una imagen positiva de la patria, capaz de anudar identidades colectivas e individuales y encarnar al mismo tiempo la modernidad y el progreso de la nación. El héroe permite comprender los valores políticos y las controversias sobre la masculinidad y la civilización que imperaban en la sociedad del siglo XVIII, siempre alejados de un significado único y estable.

Ciencia, patria y honor: los médicos e ingenieros y la masculinidad romántica en España (1820-1860)

A mediados del siglo XIX, los médicos e ingenieros españoles se apoyaron en la dimensión pública de su actividad profesional para encarnar la nueva masculinidad liberal. Las vías principales para hacerse reconocer como parte de las élites liberales eran dos. Primero, la vinculación con las instituciones del Estado en plena construcción. Segundo, el argumento de que su conocimiento y saber-hacer expertos contribuían al progreso de la civilización y al bien común. Explorando el vínculo entre la utilidad y las ciencias, que había quedado establecido ya en el discurso de la Ilustración, estos hombres argumentaron que su profesión les hacía particularmente útiles para la patria, tanto a la hora de fomentar las riquezas del país y la felicidad de sus habitantes, como a la hora de contribuir a afianzar la posición de España entre las «naciones de la Europa culta». ¿Qué papel desempeñó el género en este proceso? ¿Hubo rasgos específicos de las profesiones científicas que las significaron como masculinas? ¿Cómo interactuó el factor de clase con las dinámicas de género? Nuestras investigaciones apuntan hacia la necesidad de repensar radicalmente las visiones estándar de la masculinidad moderna, a menudo reducidas a un modelo estable y estático que opone la razón masculina con la emoción, siempre femenina. Las pasiones y los sentimientos, no exentos de contradicción, aparecen como elementos fundamentales a la hora de ejercer la profesión, pero también a la hora de construirse los médicos e ingenieros como hombres de ciencia dentro de la comunidad nacional. No es solo la contención de las pasiones mediante la razón lo que caracterizó la forma de la que estos hombres construyeron y experimentaron su masculinidad, sino el hecho de tener estas pasiones y usarlas de forma adecuada, provechosa para su patria y para la Humanidad.

Introducción al dosier. Nación y masculinidades en la España contemporánea

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Hombres españoles desplazados: masculinidades y nación en los exilios y migraciones españoles durante el franquismo

Este artículo explora las situaciones de desventaja y los padecimientos de los hombres españoles en los exilios y emigraciones durante el franquismo y su repercusión en su masculinidad. Los hombres españoles se regían por una masculinidad cívica, basada en valores como el trabajo, la paternidad y la división clara y tradicional entre los papeles de los hombres y de las mujeres. Su salida de España y la vida en el país de acogida supusieron un desafío a su modelo de masculinidad, causando en ellos sensaciones de crisis, impotencia e inestabilidad. A pesar de posibles consecuencias positivas que pudieron reafirmar su masculinidad, como una mejora de su situación económica y una mayor libertad, los hombres desplazados tendieron a sentirse derrotados al abandonar España, padecieron dificultades para adaptarse al nuevo país y sufrieron discriminación y xenofobia. Frente a estas experiencias emasculantes, recurrieron a diversas estrategias para remasculinizar su identidad, tales como su dignidad moral y su compromiso político.

Una nación moderna. Masculinidades españolas postimperiales frente a Guinea Ecuatorial

Este artículo analiza una serie de discursos sobre la nación española que, en las últimas dos décadas, representan España como una nación moderna en contraposición con su antigua colonia, Guinea Ecuatorial. Aborda, para ello, la interrelación entre los discursos nacionales y la categoría de género, que atraviesa una serie de obras ensayísticas y literarias ambientadas en la antigua colonia. Estudia los diferentes modelos de masculinidad que se han identificado con la nación española con el objetivo de defender su papel positivo y civilizador para el país africano, concebido como atrasado, cuyas gentes necesitarían de la tutela de la antigua metrópolis para avanzar en la senda del progreso. Identifica y analiza dos modelos de masculinidad: el arquetipo del explorador, que reactualiza un modelo de masculinidad colonial, y el del hombre cosmopolita homosexual.