scholarly journals Serve to Lead: Why Serving Others is Essential to Lead?

2021 ◽  
Vol 15 (1) ◽  
Author(s):  
M.S. Rao

The purpose of this research paper is to inculcate the attitude of service to serve others selflessly. It explains the benefits and consequences of serving others. It discusses nonprofits, volunteerism, sharing with others, caring for others, adding value to society, and making a difference in the lives of others. It illustrates the consequences of serving others with the examples of Abraham Lincoln, Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr, and Nelson Mandela. It emphasizes contribution over achievement. It unveils that greatness is determined by service and outlines a nonprofit initiative, Vision 2030: One Million Global Leaders. The predominant emphasis is to serve others for a cause, not adulation, and implores the reader to be a giver, not a taker, by infusing life with passion and purpose.

Social Change ◽  
2021 ◽  
pp. 004908572199316
Author(s):  
Vandana Shiva

Satyagraha, or non-cooperation or passive resistance, did not begin with Mahatma Gandhi. As Gandhi acknowledged, he did not ‘invent’ satyagraha, he learnt it from the people of India. The contemporary movements against apartheid, separation on the basis of religion and race, are a continuation of the spirit of Gandhi, Nelson Mandela and Martin Luther King Jr. For Gandhi, satyagraha, the force of truth, was the force not to cooperate with unjust laws that called for a ‘no’ from our deepest conscience. The Champaran Satyagraha against the forced cultivation of indigo and the Salt Satyagraha against the colonial salt law inspired us at Navdanya to start the Bija Satyagraha, which is the Seed Freedom Movement. These seeds have been given freely by nature and by our ancestors who have evolved them. It is our duty to save them and our biodiversity. Navdanya does not cooperate with laws that falsely claim that corporations have ‘invented’ seeds and therefore can take a patent on them: such unconscionable laws aim to criminalise a farmer’s saving and robs them of their seed freedom.


2019 ◽  
Vol 42 (1) ◽  
pp. 153-166
Author(s):  
Ingrid Gomes Bassi

Resumo O artigo estuda as propostas de emancipação cidadã nas autobiografias de Mahatma Gandhi (1869-1948), Martin Luther King Jr. (1929-1968) e Nelson Mandela (1918-2013). Para isso, enfoca nas categorias-conceito: “ser” amor (FROMM, 1956, 1976), transutilitário (FROMM, 1977); prática da não violência (MULLER, 2007); dialogia (SENNETT, 2012; RESTREPO, 1998); direitos à comunicação (PERUZZO, 2009) e direitos humanos (GALLARDO, 2014; BOBBIO, 2004; MARSHALL, 1967), da análise de conteúdo (KRIPPENDORFF, 1990; FONSECA JÚNIOR, 2015), que somada à análise hermenêutica (THOMPSON, 2011) compõem o caminho metodológico traçado. Como resultado, observa-se a habilidade em mediar, a partir da experiência dialógica e ativa, desenvolvendo diante de conflitos e situações díspares de direitos humanos, potencialidade de ser e agir em prol do bem-estar coletivo.


Daedalus ◽  
2011 ◽  
Vol 140 (1) ◽  
pp. 108-124 ◽  
Author(s):  
Eric J. Sundquist

In Spring 2010, a manuscript version of Ralph Ellison's unfinished second novel, Three Days before the Shooting, was finally published. Written over the course of more than forty years and running to 1,100 pages, the novel not only has a great deal to tell us about Ellison's craft and his approach to the civil rights movement; it also speaks eloquently to traditions of leadership on American race relations stretching from the days of Abraham Lincoln and Frederick Douglass through the rise of Martin Luther King, Jr., and, ultimately, Barack Obama.


2020 ◽  
Vol 60 (1) ◽  
pp. 175
Author(s):  
Felipe Sérgio Koller ◽  
Suzana Regina Moreira ◽  
Jefferson Zeferino

O presente artigo apresenta a correlação entre não violência e dignidade humana a partir de um mapeamento do termo “não violência” nos textos do magistério dos papas. Originada no jainismo, a ideia da não violência foi defendida no último século sobretudo por Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr. Foi absorvida pelos papas do pós-Concílio Vaticano II a partir do diálogo inter-religioso e intercultural, embora seja tida também por eles como inerente à fé cristã. Paulo VI foi o primeiro papa a utilizar a expressão “não violência” em seus textos, sendo que o primeiro uso remonta a 1964. João Paulo II destacou que o fundamento da não violência é o reconhecimento da dignidade humana, no que foi seguido por seus sucessores, Bento XVI e Francisco, cada um a seu próprio modo. Como resultado, nota-se a força de sentido da não violência em sua possibilidade de contribuição a uma ética pública, como elemento de destaque no diálogo inter-religioso e como resistência às formas religiosas de expressão que se caracterizam justamente pelo ódio e pela violência.


2012 ◽  
pp. 33-33

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