Un cas peu connu de traduction du grec en latin : l'« Asclepius » du Corpus Hermeticum

2003 ◽  
Vol 14 (1) ◽  
pp. 67-96
Author(s):  
Bruno Rochette
Keyword(s):  
Corpus Hermeticum

Le prologue du livre de Ben Sirach le Sage et la traduction des écrits sacrés

Babel ◽  
1998 ◽  
Vol 44 (2) ◽  
pp. 139-149
Author(s):  
Bruno Rochette
Keyword(s):  
Word Order ◽  
Theory And Practice ◽  
Modern Theory ◽  
Original Text ◽  
Religious Texts ◽  
The Bible ◽  
Religious Writings ◽  
Corpus Hermeticum

Abstract Examining the prologue to the Greek Ben Sirach, this article tries to describe how the Greek translators of religious texts perceive the difficulties and the limits of their task. Conscious of the changes resulting from the passage of one language to another, they conceive their work as inspired by God. Therefore the work translated does not appear as a simple translation mechanically done, but as a new text reflecting the conception of the inspired translator whose faith is the warrant for the quality and accuracy of the translation. Two other comments on translation are taken into account : Corpus Hermeticum XVI and the Letter of Pseudo-Aristeas on the translation of the Septuagint. The examination of these texts leads to the conclusion that ancient translators of religious writings strove to show the vision of truth as they saw it in the original text to the new audience using another language. This conception of translating will be followed by Latin translators adopting, like Hieronymus, the principle of literality for the translation of the Bible, since in the Holy Scripture even the word order is mystery, as the Father says. A comparison with the modern theory and practice of translation of religious texts is also instructive for the modern translator. It can incite him to be careful of the likelihood of changing the sense of the original he is translating. Résumé En examinant le prologue de la version grecque du livre de Ben Sirach le Sage, cet article décrit comment les traducteurs grecs de textes religieux perçoivent les difficultés et les limites de leur tâche. Conscients des changements consécutifs au passage d'une langue à l'autre, ils conçoivent leur travail comme inspiré par Dieu. Par conséquent, l'oeuvre traduite n'apparaît pas comme une simple traduction, réalisée mécaniquement, mais comme un nouveau texte reflétant la conception du traducteur inspiré. Sa foi est le garant de la qualité et de l'exactitude de la traduction. Deux autres commentaires sur la traduction sont pris en compte : Corpus Hermeticum XVI et la Lettre du Pseudo-Aristée sur la Septante. L'examen de ces textes conduit à la conclusion que les traducteurs anciencs de textes religieux se sont efforcés de montrer à un public nouveau parlant une autre langue la vision de la vérité telle qu'ils la perçoivent dans le texte original. Cette manière de concevoir la traduction sera suivie par les traducteurs latins qui adoptent, comme Jérôme, le principe de littéralité pour la traduction de la Bible, car, dans l'Écriture Sainte, meme l'ordre des mots est mystère, comme le dit le Père. Une comparaison avec la théorie et la pratique moderne de la traduction de textes sacrés peut aussi etre instructive pour le traducteur d'aujourd'hui. Elle devrait l'inciter à etre attentif à la probabilité de changer le sens de l'original qu'il traduit.

Sapienti, filosofi e maghi: il Corpus Hermeticum e la sua tradizione

Quaestio ◽  
2004 ◽  
Vol 4 ◽  
pp. 489-495
Author(s):  
Veneranda Castellano
Keyword(s):  
Corpus Hermeticum

scholarly journals [Hermes Trismegistos], O tym, że żaden z bytów nie ginie, lecz w błędzie są ci, którzy mówią, że przemiany są „zniszczeniem” i „śmiercią” (Corpus Hermeticum VIII)

Vox Patrum ◽  
2021 ◽  
Vol 79 ◽  
pp. 541-552
Author(s):  
Agata Ewa Sowińska
Keyword(s):  
Corpus Hermeticum

Artykuł zawiera przekład na język polski ósmego dialogu ze zbioru Corpus Hermeticum. translacja opatrzona jest wstępem i komentarzem zawierającym również łacińską wersję tekstu pochodzącą z piętnastego wieku. Treść Corpus Hermeticum VIII nawiązuje do kwestii pojmowania śmierci. Tekst zawiera w sobie komponenty zarówno proweniencji platońskiej, jak i stoickiej, wskazując jednocześnie, że żaden byt nie podlega anihilacji.

scholarly journals Francesco Zorzi és Hannibal Rosseli a prisca theologiáról

2021 ◽  
pp. 91-114
Author(s):  
Endre Ádám Hamvas
Keyword(s):  
Marsilio Ficino ◽  
Corpus Hermeticum

1584-ben Krakkóban megjelent egy Pymander Mercurii Trismegisti, De Coelo című mű, amely formáját tekintve kommentár a Marsilio Ficino által latinra fordított hermetikus corpushoz. A több kötetes mű szerzője a ferences Hannibal Rosseli volt, aki művében nemcsak a skolasztikus módszert követte, hanem a reneszánsz hermetizmus hagyományához is kapcsolódott. A tanulmányban azt a kérdést vizsgálom, hogy Rosseli miként használta fel a Marsilio Ficino által vázolt prisca theologia fogalmát, és a pogány bölcsességnek a katolikus teológiával való ötvözése milyen lehetséges következményekkel járt.Következtetésem az, hogy Rosseli művére Ficino mellett komoly hatást gyakorolt a ferences spiritualitás is, mégpedig a velencei ferences Francesco Zorzi munkásságának köszönhetően. Azonban a szerző műve hangvételét a trienti zsinat utáni helyzethez igazította, ügyelve arra, hogy elkerülje annak látszatát, hogy a hermetikus filozófiával eretnek tanításokat keverne a katolikus teológiába.Függelékben közlöm Ficinónak a Corpus Hermeticum latin fordításához írott előszavát.

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