scholarly journals Terra nostra de Carlos Fuentes

1978 ◽  
Vol 44 (102) ◽  
pp. 279-283
Author(s):  
Richard Reeve
Keyword(s):  
2016 ◽  
Vol 80 ◽  
pp. 205-219
Author(s):  
Mizuho Narita

PMLA ◽  
2013 ◽  
Vol 128 (3) ◽  
pp. 711-713
Author(s):  
Florence Olivier

Born on 11 November 1928, Carlos Fuentes on 15 May 2012 met on Parnassus the princes of word and vision that one of his deceased characters dreamed of in El naranjo (1993; The Orange Tree). If, as he wrote in Constancia y otras novelas para vírgenes (1990; “Constancia” and Other Stories for Virgins), readers are the ghosts of writers (296), the author of Terra nostra (1975) was, for his part, a ghost of Cervantes and disciple of Erasmus who rewrote La Celestina, Don Quixote, the successive Don Juans of Tirso de Molina, Zorrilla, and Mozart, the paintings of Hieronymus Bosch and Luca Signorelli, the gnostic gospels, and the texts of the Jewish mystical tradition.


Protée ◽  
2005 ◽  
Vol 32 (1) ◽  
pp. 49-58
Author(s):  
Julie Hyland
Keyword(s):  

Résumé Le roman Terra Nostra de Carlos Fuentes constitue une tentative singulière d’écriture et de représentation des événements du passé de l’Amérique colonisée dans le contexte d’une relation à l’Espagne conquérante. Il se risque à une interprétation moins dépendante des faits que de l’imaginaire. En faisant du rêve son suppôt d’interprétation et de remémoration du passé, Terra Nostra fait aussi du temps une peau de taureau tendue entre les deux aspirations indissociables de la réminiscence et de l’advenir. L’intégration du rêve permet de concevoir une mémoire pluridirectionnelle qui cherche autant le souffle d’un avenir dans le passé que les fruits de germes lointains dans le déploiement de l’actualité. Bien plus qu’une suture subjective qui mêle et adapte l’histoire à la mémoire, le rêve est aussi le moyen par lequel se médiatise la mémoire dans Terra Nostra.


1977 ◽  
Vol 2 (2) ◽  
pp. 133-56
Author(s):  
María del Carmen Prosdocimi de Rivera
Keyword(s):  

Este texto describe la búsqueda estética y la mezcla de registros y saberes que socavan la novelística de Carlos Fuentes. Más de una vez se indicó como este escritor adecúa la realidad de sus datos al tema tratado. Este artículo aborda la novela Terra Nostra, la última obra de Carlos Fuentes, es de difícil acceso. Su estilo, donde se mezclan los relatos y la imaginación, unidos a una serie de referencias literarias y filosóficas, así como a ciertas corrientes esotéricas —la Kábala, el Zohar y los Sefirots— y a una conjunción de mitos y rituales, nos obliga a elegir una interpretación entre las varias posibles. A partir de la forma evoque Fuentes adecúa la realidad de sus otras novelas a los temas que trata y de su preocupación social y lingüística, se compara Terra Nostra con otras de las obras del autor mejicano. Para intentar efectuar el análisis del libro, cuyas líneas de hilación en el tiempo y en el espacio aparecen alteradas, superpuestas o avanzadas hacia el futuro, el estudio propone una aproximación en base al análisis mítico.    


PMLA ◽  
1980 ◽  
Vol 95 (1) ◽  
pp. 91-102 ◽  
Author(s):  
Lucille Kerr

Mystery and mystery texts dominate Terra nostra, Fuentes’ novel about absolute authority. Both El Señor, the protagonist who covets eternal power, and Fuentes, the author who appears to assert his privilege through the fiction, are betrayed by their own strategies. Failing to recognize his inability to exert absolute control over history, El Señor, trying to master a set of mysterious texts he believes hold the key to his power, attempts to mold reality to his own desires. Although Fuentes understands the impossibility of creating a truly simultaneous text, he nevertheless tries to realize his plan through the novel’s complex narrative network. That network, however, needs the support of a linear mystery fiction, which thwarts the reader’s desire for solutions but fails to triumph over the bounds of literature itself. Thus the assertions of absolute authority by El Señor and Fuentes reveal the very powerlessness they would disprove.


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