В данной статье поднимается вопрос авторства и датировки псалма 118 (119 по еврейской традиции). Несмотря на то, что некоторые экзегеты Древней Церкви относили данный псалом к царю Давиду, большинство исследователей настоящего времени придерживаются более поздней датировки. Основанием для этого, как правило, служит близость данного псалма к литературе мудрости периода Второго Храма. При исследовании литургических особенностей 118 псалма в статье выдвигается гипотеза, что псалом исполнялся за богослужением в Иерусалимском храме и был не «учебником для Соломона», а поэтическим восхвалением Бога через созерцание мудрости в Его законе, словах, делах, путях, уставах и откровениях. Особенности древнееврейской лексики позволяют исследователю сделать вывод, что текст 118 псалма является вторичным по отношению к более ранним псалмам эпохи Давида. В то же время он написан в духе Давида и появился раньше основного корпуса литературы мудрости периода Второго Храма.
This article raises the issue of authorship and dating of Psalm 119 (118 by Septuagint). Despite the fact that some exegetes of the Ancient Church attributed this psalm to King David, most scholars of the present time adhere to a later date. Quite often this assumption based on the proximity of this psalm to the wisdom literature of the Second Temple period. In the study of the liturgical features of 119 psalm, the author of this article hypothesizes that the psalm was performed during worship in the Jerusalem Temple and was not a «textbook for Solomon», but a poetic praise of God through contemplation of wisdom in His law, words, deeds, ways, charters and revelations. The peculiarities of the Hebrew vocabulary allow the researcher to conclude that the text of psalm 119 is secondary to the earlier psalms of the David era. At the same time, it was written in the David's style and spirit and came into existance before the main part of the wisdom literature of the Bible.
О семантике ц.-слав. явися
