Os dreadlocks na mira da modernidade: discriminação e resistência. Olhar crítico a partir das teorias pós-coloniais e decoloniais

Este artigo propõe uma análise do preconceito aos dreadlocks no Haiti. Procuramos entender essa manifestação através das teorias pós-coloniais e decoloniais como arcabouços teóricos. Como métodos teóricos, permitem entender a forma em que a modernidade se operacionaliza exercendo um controle sobre os cortes de cabelo e esse controle se faz por meio da discriminação. A discriminação, neste caso, é uma forma de mostrar a hierarquização de qual tipo de padrão de cabelo em relação a outro é aceito. Pois, ao ter os dreadlocks revela a resistência a um confinamento da ideia de beleza, a negação e a desterritorialização dos padrões de beleza oficial-tradicional eurocêntrica. Tal padrão universal de beleza sugere, portanto, como o cabelo tem que ser. Neste cenário, é preciso analisar a operacionalização da modernidade que reivindica ser universalista.

Antropologia outras e estudos feministas:

O projeto moderno de ciência se pauta na neutralidade para a produção do conhecimento. O feminismo ocidental enquanto teoria é um dos aportes que passa a contestar essa condição, elaborando um discurso político conjugado com o teórico. Dessa forma, o presente artigo dialoga com esse entendimento, pois além de ser epistemológico a ciência também é posicionamento político. No entanto, o trabalho também se baliza sob o entendimento de que há outras categorias de análises que dão conta de outras realidades dos feminismos e estudos de gênero. Aqui apontamos a decolonialidade como proposta de questionamento, ou superação dos limites dos paradigmas epistemológicos ocidentais em que o próprio feminismo eurocentrado se firmou. Dessa forma, a objetivo central do artigo se ancora na possiblidade de fortalecimento do discurso heterogêneo, periférico, anti-normativo, não-biologizante, não dicotômico e não essencialista sobre o gênero, capaz de confrontar para desconstruir qualificadamente as estruturas normativas imperialistas em que os estudos ocidentais se pautaram. O artigo foi construído a partir da análise de uma parte da bibliografia disponibilizada na disciplina “Antropologias Outras”, cursada no ano de 2018, bem como dos debates estabelecidos com os/as colegas naquele período em sala de aula.

Desconectividade:

Resumo: O ano de 2021 é chamado de atípico para a educação brasileira. Conhecido como ano continnum, ou seja, as sequências didáticas nas escolas públicas tentam desenvolver atividades integradas para os anos de 2020 e 2021, a ideia é de recuperar o tempo paralisado pela Covid 19 a partir de 2020. Nesse contexto de aulas remotas, uma parcela significativa da população do campo fica de fora, no passo da Desconectividade, os esquecidos ou invisibilisados, mais uma vez, serão silenciados e esquecidos, mas, provavelmente, aprovados, para perpetuar as negações e violações de direitos históricos dentro de uma sociedade hipócrita, estratificada e desenhada para ser o Brasil de poucos.

Massacre do Paralelo 11 e os Direitos Fundamentais a partir do Direito de Memória Indígena e a decolonização do Direito Brasileiro

O presente artigo tem como objetivo demonstrar o impacto da repressão do Regime Militar à população indígena, a partir do nominado Massacre do Paralelo 11 - ocorrido no norte do Estado de Mato Grosso, contra o povo cinta-larga, como parâmetro para dialogar acerca da efetividade dos direitos fundamentais constitucionalmente consagrados, mediante o princípio da dignidade da pessoa humana fundamentado no direito à memória indígena e na decolonização do pensamento jurídico.

Ancestralidade africana na afrodiáspora:

O presente texto tem como base a pesquisa de mestrado concluída em 2019, no Programa de Pós-graduação em Direitos Humanos e Cidadania, da Universidade de Brasília. Investigou-se sobre a organização social do quilombo Mesquita (Cidade Ocidental-GO), por meio da análise documental, de entrevistas narrativa, em reunião com a epistemologia hermenêutica de Gadamer (1999) intitulada “Horizonte de Compreensão”. Como alguns dos resultados identificamos que marcadores como raça, gênero, classe singularizam o território tendo como amálgama a ancestralidade e o trabalho coletivo, que se sobressaíram e por sua vez, se conectaram a aspectos de solidariedade, de cooperativismo e de colaborativismo. A dinâmica observada evidenciou a ancestralidade, entendida numa perspectiva histórica e filosófica, para a compreensão das questões de raça, de gênero e de classe, apontando no quilombo, como lugar de reunião, presente e passado, material e imaterial. Aspectos da cultura afrodiáspórica que entrelaçam como feixes de sentidos das expressões da ancestralidade, características inerentes à negritude; e no tensionamento com o colonialismo do poder.

escravidão africana no Brasil e a Igreja Católica

Este trabalho tem como objetivo contextualizar a relação da Igreja Católica diante da escravidão e sua posição quanto ao sistema escravista, tendo por base metodológica a revisão bibliográfica sobre o tema e alicerçado, entre outros, nos referenciais teóricos de BEOZZO (1984), AZZI (2005), HOORNAERT (1984), FREYRE (2003) e também os dispositivos das Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia de 1707. O sistema escravista iniciado no período colonial e que se estendeu até o fim do Brasil Império e a relação da Igreja com a Coroa portuguesa baseada no padroado demonstram a incompatibilidade da doutrina religiosa e o modelo produtivo amparado basicamente na exploração de mão de obra escrava. Esse processo teve como consequência uma sociedade altamente excludente e preconceituosa. Neste sentido, o trato dado pela Igreja Católica aos escravos africanos ou afrodescendentes, de forma geral, aponta para o descumprimento dos próprios preceitos religiosos caracterizados pela relação fraternal, mesmo que tenha ocorrido o surgimento de várias irmandades negras no meio católico, contrastando com o catolicismo romanizado.

O Rap é preto: narrativas e discursos que nos expressam

Neste trabalho temos como objetivo analisar as narrativas poéticas que entrelaçam o fazer do rap, entendendo que esse faz parte dos três elementos que constitui o Movimento Hip Hop: o rap (música), break (dança) e o grafite / pichação (arte gráfica). Um movimento de expressões de especificidades estéticas musicais, poéticas, de protesto, entre outros ressaltando o que há de genuíno nas produções populares. Para esse trabalho, tomaremos como exemplo para essa análise o Rap: “O Rap É Preto” do MC Nego Max (2018), deste pontuando alguns aspectos linguísticos, sócio históricos e político que são retratados no conjunto da obra. Para essa análise valemo-nos de estudos da antropológicos, educacionais, linguísticos-discursivos. Ou seja, nesse aspecto, ressaltamos a narrativa e os discursos presentes nesse rap que retratam a experiência e escrevivência (Conceição Evaristo, 2014); do MC's (Mestre de Cerimônia); DJ's (Disc-Jóquei); BGIRLS e BBOYS (quem pratica o break). São esses os responsáveis por construir uma conexão entre suas realidades e o público que escuta/ sente, com suas letras que abordam o racismo velado e religioso, gênero e sexualidade, o papel da mulher negra na sociedade e as diversas formas de se entender educação, principalmente uma educação equitativa. Mesmo possuindo uma diversidade interna em suas formas de manifestação artística e política, o Movimento hip hop desde sua raiz vem desenvolvendo um papel de reivindicação política e social e é sobre esta forma de manifestação artístico-cultural que a pesquisa aqui apresentada direciona sua discussão.

narrativa-encruzilhada de Dona Jovita:

O artigo em questão conduz a uma discussão sobre o papel insurgente das micronarrativas frente a uma história monumental e linear, de onde foram excluídas as histórias dos povos indígenas, como a dos Pataxó do território Comexatibá. Para materializar essa tarefa, será feita uma análise da narrativa de vida de Jovita Maria de Oliveira, anciã e pajé pataxó, abordando aspectos importantes sobre as multiplicidades presentes nesse contar, resultado de um longo histórico de relações interculturais necessárias ao processo de sobrevivência e resistência aos projetos de extermínio postos em prática por variados agentes, ou com o apoio ou com a conivência do Estado. Terá especial relevância no processo de análise, a capacidade dessa narrativa de congregar temporalidades distintas, ao passo que reúne passado e futuro em um presente atento e ativo, resultando disso a abertura para pensar a relação com os outros e o mundo sob outras racionalidades, que não a ocidental. Para isso, comparecerão como aporte teórico: Walter Benjamin (2012); Joel Candau (2018); Michel Foucault (2010); Leda Maria Martins (1997); Daniel Munduruku (2012), Jean Bazin (2008), Aníbal Quijano (2005), entre outras inspirações.

Pela Língua dissidente e por Corpos dançantes:

O trabalho visa apresentar um breve estudo acerca do encontro da cultura africana (principalmente Banto) com a brasileira e a influência da expressividade, corporalidade e a língua do Quilombo dos Carrapatos da cidade de Bom Despacho – MG. Assim, com o objetivo de traçar uma relação entre de(s)colonialidade e o processo de resistência cultural da comunidade por aproximadamente 304 anos em meio a escravidão e subalternização. Será discorrido como a língua e as festas regionais (principalmente o congado) se tornaram meios de efetivação de resistências dessas existências. A metodologia utilizada é qualitativa do tipo estudo de caso e bibliográfica. A partir desse ponto, verificar-se-á como a língua tem uma influência direta no processo de identidade dessa comunidade e como a desobediência linguística deve ser enxergada como manifestação social que contraria os preconceitos concebidos pela população de Bom Despacho.

Las conmemoraciones en la prensa escrita. Un análisis de las notas de Clarín y Página/12 sobre Cromañón (Argentina)

El presente trabajo busca indagar algunos aspectos de las conmemoraciones de Cromañón, el incendio ocurrido en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Argentina) el 30 de diciembre de 2004 que dejó 194 fallecidos y miles de sobrevivientes, en la prensa escrita local. Se intenta mostrar puntualmente cómo los diarios dan cuenta de los actos pero también producen insumos para recordar. Para ello se conforma un corpus de artículos periodísticos publicados en Clarín y Página/12, dos importantes diarios nacionales, los días 30 y 31 de diciembre desde 2005 hasta 2014, fechas en las que se recordaron distintos aniversarios del incendio hasta llegar al décimo inclusive, después la atención a estos eventos fue disminuyendo. Para observar y analizar estos textos se propone, en un primer momento, realizar un acercamiento teórico a las conmemoraciones. En un segundo momento, se estudian las representaciones de los actos conmemorativos en cada uno de los periódicos y posteriormente se observan las herramientas que ellos producen para la construcción de memoria, en pos de recordar Cromañón. De este modo, se pretende realizar distintas aproximaciones que sirvan para mirar otros acontecimientos trágicos contemporáneos.