La fiesta del Chivo: entre el poder, el derecho, el miedo y la complicidad

El presente trabajo busca identificar la concepción del poder en La fiesta del Chivo. El análisis propuesto permite un acercamiento a la comprensión de dicho fenómeno desde los subgéneros literarios de la región para entender sus particularidades y problemáticas. Tras un proceso interpretativo y de contextualización de la obra se identifica una concepción primaria del poder donde la violencia, el conflicto y el miedo son sus elementos fundamentales. A pesar de la poca problematización del autor sobre dicho tópico, se destaca la relación de complicidad entre el dictador, sus allegados y sus gobernados ante el miedo por la pérdida del «orden» que impusieron las figuras dictatoriales. Con ello advierte la complejidad en el estudio de los fenómenos de poder en la región y permite un acercamiento al derecho como instrumento de legitimación de las dictaduras.

Por una literatura inmoral para el movimiento «derecho y literatura»

Un aspecto teórico a tener en cuenta en los estudios de derecho y literatura, que avanzan en nuestro continente, es qué tipo de literatura analizaremos en esta disciplina. Para este trabajo, me valdré de dos estudios del escritor D. H. Lawrence sobre el pintor Paul Cézanne, que exploran las formas de representación estática de la realidad basadas en la fotografía Kodak y la reproducción de clichés en el arte, ambas propias del arte moral, frente a las cuales se yergue el arte inmoral de Cézanne, caracterizado por su dinamismo relacional y su lucha contra los estereotipos. El arte moral puede ser contrarrestado en nuestro campo con las nociones de polifonía de Bajtín, asociada al dinamismo relacional, y de arte himenóptero de Luque, ligada a los estereotipos. Con ello, espero dar cuenta de cómo una literatura inmoral puede ayudarnos a iluminar los problemas jurídicos que aquejan al ser humano.

El derecho en el país de los espejos: bordes y desbordes

En el marco de una impiadosa pandemia, un virus nos interpela, en espejo, mostrándonos lo que somos, lo que protegemos y lo que abandonamos. Nuestra propuesta de «leer el derecho» en «La máscara de la Muerte Roja» de Edgar Allan Poe consiste en una interrogación en torno a las (im)posibilidades de la legalidad frente a una situación de excepcionalidad que plantea desafíos inéditos. El derecho se «muestra» a través del modo de organizarse para enfrentar al «virus» que lo amenaza (el virus, el extraño, el otro), poniendo en acto sus fantasías de protección y abandono preexistentes y ensayando otras posibles. Leer el derecho en la literatura significa ingresar a un campo de libertades inéditas. La literatura, en tanto enigma, despoder y resistencia a lo canónico, produce un desbordamiento en el discurso jurídico, que permite subvertir críticamente sus fundamentos y ampliar sus horizontes de sentido. La literatura le «recuerda» al derecho la dimensión poiética y política del lenguaje.

Ricardo Palma: tres tradiciones y algunas reflexiones sobre la justicia, el derecho y la literatura

El artículo centra su atención en tres tradiciones de Ricardo Palma Soriano (1833-1919), que se encuentran en su obra Tradiciones peruanas: «¡A la cárcel todo Cristo!», «El corregidor de Tinta» y «Justos y pecadores». Se examina cómo, en estas tradiciones, el autor introduce algunas reflexiones sobre la justicia. En específico, se explican sus ideas a propósito de la igualdad ante la ley, la justicia como práctica de violencia y la necesidad de contar con principios reflexivos y técnicos para que los agentes de justicia realicen objetivamente su labor. Esta aproximación tiene implícita la preocupación metodológica del derecho y la literatura. Por ello, se toma el texto literario para explicar sus potencialidades reflexivas en torno a la justicia. Así, en la explicación se emplearán categorías de la historia, el derecho y la literatura.

Ravage, de Barjavel: la epopeya de Vichy

Año 1942. El escritor francés René Barjavel compone la breve novela de anticipación Ravage. Lo hace en la Francia de Vichy, en pleno auge del «Estado nuevo» del mariscal Pétain. ¿Qué relaciones pueden plantearse entre el nuevo orden impuesto por el viejo militar y político para su derrotado país y el que se imagina en esta obra literaria? ¿Es esta novela posapocalíptica una especie de epopeya justificadora del régimen de Vichy? A estas y otras inquietudes pretendemos aproximarnos en las humildes páginas que siguen.

El derecho constitucional y la educación judicial

El presente trabajo nos demuestra el devenir de la enseñanza del derecho constitucional (y del derecho procesal constitucional) en los procedimientos de educación de jueces en las últimas cinco décadas realizados por el Poder Judicial y la Academia de la Magistratura. Desde una reflexión y análisis crítico, el autor identifica el tratamiento que han merecido los cursos sobre derecho constitucional en cada década, a la par con las etapas de la enseñanza de esta disciplina en el ámbito académico. Advierte que la capacitación judicial en temas constitucionales —en términos generales— no ha tenido la regularidad esperada; no obstante los esfuerzos que ello supone por parte de las dependencias comprometidas con potencializar las capacidades de los magistrados. Asimismo, enfatiza la necesidad de generar lo que se ha llegado a denominar «sentimiento constitucional» en la formación profesional de los jueces, que involucra el reto de asumir políticas públicas de capacitación de acuerdo con nuestros tiempos.

La justicia de Cervantes: jueces y juicios en Don Quijote de la Mancha

Esta es una primera aproximación al estudio de la noción de justicia de Miguel de Cervantes en su novela Don Quijote de la Mancha. Para esto se reflexiona respecto de la aplicación de la justicia, en particular en torno a tres jueces que aparecen de una u otra forma: don Quijote, Sancho Panza y el propio Cervantes. En el personaje de Don Quijote vemos un modelo de justicia ya superado, mientras que en Sancho Panza se nos presenta un modelo de juez, el cual tristemente no es más que una gran burla. Por último, se analiza a Cervantes en cuanto juez para preguntarse si el autor condena o absuelve a la justicia como un ideal.