“Une histoire des femmes est-elle possible?” À propos de quelques ouvrages récents sur la femme et la famille au Moyen âgeHistoire des femmes en Occident, t. 2: Le Moyen âge, sous la direction de Georges Duby et de Michelle Perrot. Paris, Plon, 1990. 575 pp.La vie quotidienne des femmes au Moyen âge, par Ferrucio Bertini, Franco Cardini et al. Trad. de l’italien par C. Dalarun-Mitrovitsa et J. Dalarun. Paris, Hachette, 1991. iv, 291 pp.Opera muliebra. Women and Work in Medieval Europe, par David Herlihy. New York, McGraw Hill, 1990. xiv, 210 pp. Coll. Perspectives in European History.La maison et le nom. Stratégies et rituels dans l’Italie de la Renaissance, par Christiane Klapisch-Zuber. Paris, École des Hautes études en Sciences sociales, 1990. 393 pp. Coll. Civilisations et sociétés, 81.

1992 ◽  
Vol 27 (2) ◽  
pp. 331-340
Author(s):  
Denise Angers
Keyword(s):  
New York ◽  
Women And Work ◽  
Vie Quotidienne ◽  
Medieval Europe ◽  
Moyen Âge ◽  
Moyen Age ◽  
Sciences Sociales

Une Foi en Deux ou Trois Dimensions ? Images et objets du faire croire à l'usage des laïcs

1998 ◽  
Vol 53 (6) ◽  
pp. 1155-1190 ◽  
Author(s):  
Danièle Alexandre-Bidon
Keyword(s):  
Vie Quotidienne ◽  
Moyen Âge ◽  
Moyen Age

A une période où l'Occident est en voie de désévangélisation, il peut être intéressant de s'interroger sur les formes prises par la pastorale aux laïcs des derniers siècles du Moyen Age et sur les méthodes employées par les clercs pour accroître jusque dans l'intimité des fidèles l'effet de la prédication itinérante ou des prêches dominicaux. Si la « foi explicite » est de rigueur pour les laïcs1 comme pour les clercs, l'archéologie et les textes paraissent cependant indiquer qu'il faut parfois attendre l'aube du 16esiècle pour atteindre une « privatisation » de la foi efficace, avec la diffusion des objets de piété et des images de dévotion dans l'espace domestique. Mais antérieurement à cette période, et au-delà de la technique trop classique de l'enseignement par l'image peinte dans l'église, il existe d'autres méthodes d'encadrement des fidèles, longtemps sous-estimées, voire ignorées, qui restent à découvrir dans le cadre matériel de la vie quotidienne.

Morale pratique et vie quotidienne dans la litterature francaise du moyen age. Senefiance I

1979 ◽  
Vol 74 (4) ◽  
pp. 934
Author(s):  
Tony Hunt ◽  
Jean-Claude Faucon ◽  
Regine Colliot
Keyword(s):  
Vie Quotidienne ◽  
Moyen Âge ◽  
Moyen Age ◽  
Litterature Francaise

Les « lexiques médiévaux de la pensée économique »: Une histoire des mots du marché comme processus de domination et d’exclusion

2019 ◽  
Vol 74 (1) ◽  
pp. 25-41
Author(s):  
Clément Lenoble ◽  
Valentina Toneatto
Keyword(s):  
Inégalités Sociales ◽  
Moyen Âge ◽  
Moyen Age ◽  
Sciences Sociales

RésumésCet article présente l’œuvre de Giacomo Todeschini, historien des « lexiques médiévaux de la pensée économique ». Les travaux de ce médiéviste italien portent sur la formation et la transmission des langages, des façons de parler et des expressions qui ont façonné le vocabulaire de l’économie et des sciences sociales, depuis l’Antiquité tardive jusqu’au début de l’époque moderne. Todeschini propose une nouvelle lecture des écrits scolastiques traitant de faits économiques. Son œuvre propose de reconsidérer le sens de ces textes, leurs rapports aux transformations économiques médiévales ainsi que leur place dans l’histoire de la pensée économique. L’histoire écrite par Todeschini n’est ni celle des origines du capitalisme et de la société de marché ni celle des rapports entre christianisme et économie. Il ne s’agit pas non plus d’une histoire de la pensée économique. Son analyse de la matérialité des lexiques transmis par le Moyen Âge à la science économique moderne permet, en revanche, de mieux saisir le sens de ceux-ci et de restituer les contextes dans lesquels ils se sont formés. Sa réflexion débouche à la fois sur une histoire du gouvernement et sur une histoire des discours justifiant les inégalités sociales et la domination, économique et politique, des grands marchands dans les cités italiennes. C’est pourquoi il est utile de lire aujourd’hui Todeschini à la lumière des discussions entre les historiens, les sociologues, les théologiens, les économistes et les philosophes qui ont élaboré, dans le cadre des débats autour des origines du capitalisme et des rapports entre économie et religion, les principales thèses auxquelles il s’oppose.

scholarly journals La relation entre l’homme et le chat dans les anciens Pays-Bas au moyen âge et à l’époque moderne

2015 ◽  
Vol 84 (5) ◽  
pp. 271-280
Author(s):  
E. Aerts
Keyword(s):  
Vie Quotidienne ◽  
Moyen Âge ◽  
Xviie Siecle ◽  
Moyen Age

Ce n’est que vers le milieu du XVIIe siècle que le chat s’est vu accorder une place modeste dans la sphère familiale. Malgré cette revalorisation, pour une grande majorité de la population, la vie quotidienne restait avant tout une lutte pour la survie, les chats étant l’objet de divertissements populaires cruels et d’une violence structurelle. La vraie révolution dans notre relation avec le chat n’est intervenue que récemment. L’anthropomorphisation séculaire en vertu de laquelle toutes sortes de caractéristiques humaines sont naïvement attribuées au chat, subsiste plus que jamais.

L’archéologie du texte médiéval. Autour de travaux récents sur l’écrit au Moyen Âge

2008 ◽  
Vol 63 (2) ◽  
pp. 243-269 ◽  
Author(s):  
Pierre Chastang
Keyword(s):  
Moyen Âge ◽  
Moyen Age ◽  
Sciences Sociales

RésuméCet article propose un retour sur les travaux récents que les historiens ont consacrés au texte médiéval. Sous l’influence combinée de l’anthropologie et des débats suscités par la réception de la pensée postmoderne dans les sciences sociales, le texte médiéval est devenu l’objet de pratiques nouvelles qui ont renforcé et transformé la place de l’exercice critique dans la démarche historique. Délivrées de la croyance en une inhérence du sens, commune aux disciplines de la « pensée textuaire »et aux lectures historiques surplombantes, ces approches renouvelées, que nous qualifions d’archéologiques, proposent d’envisager le texte dans sa matérialité manuscrite, privilégiant la profusion des strates, versions singulières produites en contexte, à l’uniformité de l’archétype textuel. Chaque texte, en mobilisant des ressources culturelles spécifiques, s’inscrit dans le champ de la culture de l’écrit qui est devenu, depuis les années 1980, un domaine de recherche à part entière.

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