Análisis de la filosofía crítica en “La ideología alemana” de Marx y Engels

<p class="Default"> Lo obra “<em>La ideología alemana</em>” de los autores Marx y Engels es relevante por su potencial descriptivo de lo real en términos de crítica. Filosóficamente, en términos de problematizaciones en el campo de la filosofía, constituye un quiebre, pues implica una profunda revisión de los postulados de idealismo y del materialismo.</p><p class="Default">El tema a abordar en el siguiente trabajo está centrado en la lateralidad del concepto de filosofía que percibimos en la obra, que se presenta como crítica, como una filosofía negativa, pero dejando entrever que introduce su concepto filosófico como análisis de los supuestos, para ello se pondrá a la luz la crítica a filosofía hegeliana y como al mismo momento presentan su concepto de filosofía.</p><p class="Default">Seguidamente desde el análisis de Michel Foucault se intentará poner de manifiesto una técnica de interpretación basada en la sospecha del lenguaje, para exponer y favorecer una correcta hermenéutica sobre esta filosofía crítica adoptada, posteriormente acercarle al lector como debe ser estudiada la historia y plasmar lo que propone Marx con respecto a ella.</p><p class="Default">Por último, entender las complejidades de la sociedad desde esta visión filosófica como práctica para conocer las diversidades contemporáneas bajo una interpretación de Enrique Dussel.</p><p class="Default">La finalidad del trabajo es apropiarnos de lo escrito por Marx y Engels, lo que fundamentan en su línea de pensamiento criticando el conocimiento existente, exponer una técnica para interpretarlos, dejar claro su concepto de filosofía y contrastarlo contemporáneamente.</p><p class="Default">Hobsbawm afirma sobre Marx: “… el reconocido padre fundador (con Durkheim y Max Weber) del pensamiento moderno sobre la sociedad.” (Hobsbawm, 2011, p. 21)</p>

Deshacerse del marxismo: 3 ejes para una lectura foucaultiana del poder

<p class="Default"> La propuesta que engloba el conjunto de este escrito: tres ejes para una lectura foucaultiana del poder implica cierto análisis reconstructivo de diferentes elementos presentes en las distintas obras, conferencias, cursos y entrevistas del filosofo francés Michel Foucault, para comprender en qué medida se enfrenta a la tradición marxista y en cuál otra propone algo distinto. En términos procedimentales se intentará bosquejar desde los tres ejes estimables que configuran la visión marxistas del poder: el Estado, la dominación burguesa y la represión, tres nodos interpretativos que harían posible deshacerse: la centralidad, la funcionalidad y la negatividad, y tres nodos propositivos para abordar el poder de otra forma: regionalidad, guerra, positividad. Tal tarea torna imprescindible examinar aquellos lugares donde convergen los tres ejes y las especificidades de cada uno, al mismo tiempo que la contrastación con otras lecturas -principalmente de Gilles Deleuze y Étiènne Balibar- para dar mejor soporte a esta propuesta. Finalmente, se configurará el mapa general de la lectura con sus diferentes conexiones.</p>

La figura del Otro como constructor de la imagen y la identidad del sujeto en Platón

<p class="Default"> El presente artículo se centra en cómo aparece la figura del Otro (o los otros) en los diálogos platónicos <em>Apología de Sócrates </em>y <em>Critón</em>, y cómo estos dejan ver la problemática de la subjetivación y la formación de la identidad (el <em>yo</em>) de los sujetos (representados aquí por Sócrates y Critón) en base a la presencia de ese Otro que mira y nombra. Por lo tanto, el eje principal de este escrito tiene que ver con cómo influye la presencia del Otro en la conformación de la subjetividad de Sócrates y Critón y cómo estos son vistos de una determinada manera en base a lo que ese Otro deposita en ellos. Es decir; intentar mostrar cómo el Otro percibe al sujeto de una determinada manera y cómo esto, a la vez, termina condicionando e influyendo en el sujeto en el hecho de pensarse y percibirse a sí mismo.</p>

Observaciones sobre el concepto de obediencia civil y opinión pública en Tomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau

<p class="Default"> El presente trabajo establece una relación entre dos pensadores de la <em>Filosofía Política </em>Moderna<em>. </em>Dicha relación está compuesta por los conceptos de <em>Opinión </em>y <em>Obediencia </em>cuyos aportes principales recaen sobre la noción de <em>obediencia política </em>en autores como Tomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau<em>. </em>En lo que respecta a las fuentes bibliográficas hemos seleccionado un texto de cada autor: <em>El contrato social </em>de Rousseau y el <em>Leviatán </em>de Hobbes. En relación a lo mencionado, hemos aludido a los posibles aportes que las prácticas de gobierno de la modernidad, emergidas de las estrategias de gobierno de la época, precisamente de la <em>obediencia política</em>, han brindado a la contemporaneidad Hobsbawm afirma sobre Marx: “… el reconocido padre fundador (con Durkheim y Max Weber) del pensamiento moderno sobre la sociedad.” (Hobsbawm, 2011, p. 21).</p>

Regular las emociones: Biopolítica y educación emocional

En el contexto actual de avances a nivel mundial de gobiernos neoliberales que buscan imponer sus lógicas en todos los ámbitos de lo público, se torna necesario emplear herramientas teóricas que nos permitan oponer resistencias a esos intentos de captura. En este sentido, este texto analiza la propuesta pedagógica denominada educación emocional impulsada por distintas instituciones y partidos de diversos signos políticos en Argentina y el mundo. Para ello se emplean categorías propuestas por Michel Foucault en sus cursos del Collège de France, especialmente las ligadas al concepto de Biopolítica, como son: población, seguridad, gobierno, etc. El objetivo de este texto es situar a la educación emocional como uno de los dispositivos de seguridad descritos por el filósofo francés en tanto que tiene como finalidad producir sujetos-ciudadanos autorregulados y emocionalmente competentes que no representen riesgos ni amenazas, es decir, que sean productivos.

Las implicaciones místicas-metafísicas, entre la consciencia y el lenguaje

<p class="Default"> Dentro de este manuscrito, se encontrará una reflexión filosófica a partir de la siguiente gran preocupación. ¿Cómo se manifestaría en el paradigma místico-metafísico la pareja conceptual consciencia-lenguaje, como una instancia epistemológica, entiéndase como configuradora de conocimiento? Para ello se manifestará la relación de las implicaciones místicas-metafísicas, aclarando en qué sentido se tomara cada uno de estos elementos. También se trabajará sobre el concepto de consciencia y el concepto de lenguaje, a su vez se establecerá que relación implícita existe entre ellos. Aclarando la vinculación de lo místico-metafísico, con la consciencia y el lenguaje. Para justificar esta hipótesis, que existe la relación antes mencionada, se elaborara un pasaje por varios pensadores sobre la temática. Deteniéndome, con un poco de profundidad, en la filosofía de Ludwig Wittgenstein.</p>

Teología de la Liberación: influencias, características y las tensiones con el Vaticano

<p class="Default"> El surgimiento y el desarrollo de la Teología de la Liberación en América Latina supuso una importante novedad para la Iglesia Católica y para la Teología tradicional. A los teólogos de la liberación se les reconoce por su gran compromiso pastoral, social y político. La Teología de la Liberación se presenta como una alternativa de interpretación bíblica y de vida cristiana desde la experiencia de los países latinoamericanos. Se orienta también a promover un mayor compromiso y participación en los procesos políticos de liberación de estos países y, por esta razón, lleva a cabo la revisión crítica del rol que la Iglesia debe tomar al respecto. Es conocida por su opción en favor de los pobres y los oprimidos a quienes considera los principales perjudicados por la injusticia y pobreza que atraviesa Latinoamérica.</p><p class="Default">Lo anterior no siempre ha sido bien recibido por los clérigos más ortodoxos, quienes vieron en sus ideas un fuerte sesgo marxista. Por ello, en torno a la Teología de la Liberación se han generado grandes disputas, muchas de ellas aún vigentes. En este trabajo nos proponemos retomar una de esas disputas mediante el análisis de dos textos que son claves para comprender al movimiento teológico y las polémicas que se suscitaron en el interior de la Iglesia Católica. El escrito se desarrollará a partir de una lectura del Documento Conclusivo de la Segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano (1968) y de la Instrucción sobre algunos aspectos de la “Teología de la Liberación” (1984) del Cardenal Joseph Ratzinger, quien intentó advertir sobre las posibles “desviaciones” presentes en la Teología de la Liberación.</p>

El poder como termino transversal en la Ideología Alemana Clasificaciones y relecturas

<p class="Default"> El presente artículo pretende señalar las posibles referencias sobre el término poder en la obra <em>La Ideología Alemana</em>, escrita en conjunto por el filósofo Karl Marx y Friedrich Engels. Mediante, tal exposición, se espera realizar una clasificación y explicación de los diferentes poderes qué están implícitos o se muestran en la obra. El abordaje de dichas nociones se lleva a cabo, a partir de la concepción materialista e histórica que introducen Marx-Engels en la correspondiente concepción filosófica. Es de suma importancia comprender en que consiste la perspectiva en la cual se posicionan los autores, ya que la historia como la materialidad –con su respectivo método dialectico- fundamentan la realidad concreta y al ser del individuo existente.</p>

Realidad y ficción en Utopía: un acercamiento a la obra a partir del concepto de experimento mental

<p class="Default"> El objetivo del presente trabajo es proponer un acercamiento a la obra <em>Utopía </em>utilizando como clave de lectura el concepto de experimento mental. Para ello, en un primer momento, 1-exponemos una serie de dificultes que emergen de la obra relativas a los límites entre la realidad y la ficción. Específicamente, nos centramos en la problemática ampliamente tratada de desglosar a Moro-autor de Moro-personaje. Para ello, abordamos uno de los pasajes cruciales en donde la voz creadora y la voz creada parecen entrar en un conflicto irresoluble: aquel en donde la personificación del autor asume no estar del todo convencido respecto de la tesis central defendida a lo largo de toda la obra. La motivación de esta sección es presentar la relación entre realidad y ficción en <em>Utopía </em>en los términos de una problemática abierta, sobre la cual aún hay mucho por decir. En un tercer momento, 2-exponemos la definición del concepto de experimento mental al que recurrimos en nuestro trabajo. Por último, 3- desarrollamos nuestra propuesta central: utilizar el concepto de experimento mental como clave de lectura de la obra. La idea es mostrar cómo el concepto seleccionado, al articularse con una concepción polifónica de la obra, logra iluminar aquellos pasajes en donde los límites entra la realidad y la ficción parecen entrar en conflicto.</p>

Alienación y Miseria: Tratamiento filosófico desde Marx y Feuerbach

<p class="Default"> El objetivo de este trabajo es problematizar la cuestión de la alienación y exponer sus efectos perjudiciales para la vida del hombre. Para ello, partiremos del concepto de alienación en Feuerbach y nos serviremos de las obras: La esencia de la religión (2005) y La esencia del cristianismo (1995). En estas obras profundizaremos en la alienación del sujeto mediante la religión.</p><p class="Default">En un segundo momento desarrollaremos los efectos nocivos de la alienación en el hombre según Marx. Las escritos elegidos para esto son: La Ideología alemana (I) (2010), Los manuscritos de 1844 (1972) y por último, El manifiesto del partido comunista (1991). Desde estas obras abordaremos la noción de alienación del sujeto mediante trabajo, su producción y reproducción en todos los ámbitos de la existencia del sujeto. Nuestro interrogante será ¿por qué la alienación es tan nociva para el hombre?</p><p class="Default">Por último, explicaremos las similitudes y diferencias entre Marx y Feuerbach, exponiendo de qué manera Marx toma el concepto de alienación de su antiguo maestro para adaptarlo y mejorarlo. También nos serviremos de una carta inédita que data del año 1844 escrita por Karl Marx y dedicada a Ludwig Feuerbach, encontrada en la obra El humanismo premarxista de Ludwig Feuerbach (1975) de Cabada Castro.</p><p>Para finalizar realizaremos una comparación entre discrepancias y similitudes, tanto del concepto de enajenación como de la propuesta de superación en ambos autores.</p>